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开悟其实是重组自我的内在世界，然后悟后起修。而修行则是重组自我的外在世界。开悟和修行是一体两面的，只是开悟了然后沉溺于头脑中的虚拟世界，而没有对现实的改变，也即没有对自己的改变，那这个开悟也只是一个念头而已，而不是境界的提升和庸居。反过来，没有体会到开悟的通明之觉，人也会有修行或者其实更应该叫修身，其实本质逻辑上是一致的，只是境界不同作用不同，结果也不同，修行和修身都是修炼人我与外物存在的关系，只不过修身是以身为指归，而修行是以心为指归，修行比修身更深入一些，更近于道，而修身主要是自律而后律人，修行是从心而行，自觉而后觉人，其逻辑是一致的，都是处理人我与外物的关系，没有开悟的修身也可以实现抵达大光明之境，就是如何处理你之外的关系，你之外的物，通过修身可以达到物我一体圆融无碍的境界。这也是修行要达到的境界之一，除了物我一体，修行最终还要达到的是神与物游心侔天地，天地与我并生万物与我为一的天人合一的境界，也即人与道通，心与道合一，一切归于道，一切归于心。修身主要是通过道理逻辑知识经验的路径去实现的，而修行则是超越这些，通过心与意念直觉等路径实现的。这时候人与道通，心中所想心中所愿即身所形构，而心中无外，身物合一，故而自然圆通，不需另外求其用求其行才得，而是自然自得，自居自由，如本然也。
对比修身和修行，开悟是很关键，开悟是一次通灵的体验，是人内在的重组，重组之后人的思维也会随之发生彻底的完全转变，随之带来人身体和所处现实的转变，这些变化都会带来一系列深刻的影响。
那么，什么是开悟呢？
开悟就是打通一切虚空，充分体会到一切存在的空性，而这是通过打通自我，破我执我相实现的，充分体会到本自具足不假外求，那么你就充分的领悟了空性。就像一切存在都有现实的一面和空性的一面，也可以叫做一阴一阳，之前我们通过眼耳鼻舌身意等物质感官所感知的只能是现实的一面、实性的一面，而当我们通过自己的心认识到存在的空性包括自我的空性的时候，我们仿佛看到了另外一个世界，这是存在世界的另一个面向，这个不是由眼耳鼻舌身意所直接触及的现实世界，而是通过抵达我心来实现的，在这个空性的世界里人的心和一切存在的空性是一体的，宗归于道体，所以这个世界不是语言思维逻辑经验所可表达名状的世界，在这个世界里一即一切，一切即一，我即道，道即我，我即万物，万物即我，天人合一，人我合一，人物合一，是通过心和意念直觉或者其他的路径抵达的。当我们看到了这个空性世界，也就看到了那个共同的唯一的道。
那么，什么是修行呢？
知道了存在的空性构成的另一重世界，那么也就知道了我们眼耳鼻舌身意所沉溺于其中的现实世界的现实性的本质是什么，这个现实中的存在的实性逻辑是什么，是道理是经验是逻辑是概念是思维是语言是物质是名相，那么我们人就处在这个现实的实性和存在的空性之间，身体在实性中，心在空性中，两者是分立而又合一的，而两者之间正是通过身体来链接的。在存在的世界里，我能直接作用的只有我们的身体，所以修身或修行就变得很关键而显而易见了。修行的本意就是觉悟之后的身体在实性世界中的行为作用，最终以达到身、心通而后与存在合一的境界。修行与现实息息相关，修行是深入现实的，所以修行是破我执，破我执也即是破现实名相，只有破相也就是破现实才能领悟空性的真谛，修行是入世，是要用觉悟的空性之我进入这个实性的充满名相的物质世界，而这些都在你之外，你只能作用于你，所以，修行的本质其实是破我执，破名相，破名相才能领悟空性，破我执才能以无入于有，出入无间游刃有余矣。
根本上来说，人生无时无刻不在出入于空性实性有无之间，在我执、名相、有我无我、觉悟和现实之间，所以人生是一个不断入相定相，也是一个不断出相破相的过程。当你出生在一个逐渐熟悉的环境中，这个环境是你的现实，反过来这个熟悉的环境也造化了你，当你走出家庭走出熟悉的环境，你要重新适应新的环境，这就是一个出旧相而后入新相的过程，如上学工作到不断到一个新的地方新的环境中，你重新面对新的事物，组成你新的现实，这也是你新的相，在这个现实中别人看见你的相就是你，也是你的现实。当你要想要发生改变的时候，就会引起一系列的现实的相的变化，就会有各种物质力量关系网的拉扯，当你只在头脑中预演的时候那不是现实，只有真实的投入现实，你才能感受到各种力量，才能构建新的现实新的相，这才叫行动，这才叫生活。
我们的人生就是不断的在组成重组毁灭新生的过程之中，不断的在成与毁之间。我们太过于沉溺于空性也不行，太过于追逐外物实性也不行。如果一味地沉溺于头脑，而没有显相，那这就没有破现实的相，你或许沉溺于其中，或许被习性欲望拉入旧相中而继续痛苦无以自拔，长此以往觉悟的你就会发生退行，就像人欲望得不到满足时就要吃东西，这是一种退化的表现，没觉悟的人长此以往身体就会发生病症，因为痛苦是身心不能合一的必然结果，长期在痛苦之中身体必然产生病理变化。
只有深入现实，不断的在破名相和破我执之间穿行觉悟，才会有不断的新的名相和我执产生，然后再破再立，再立再破，如此循环往复，生生不息，就在这每一次破立之间，你有了新的相，有了新的现实，你也有了新的你。只有打破我执名相，破除现在的我相，我相即我执，我执即旧我，破了才能有新的我，才能有新的现实。
所以，从来没有什么确定性，只有一个一个的现实，就是一个个的相和一个个的念，念念相续，相相不离，这就是现实的本质。就像水龙头的水，就像瀑布，都是有一个个水滴组成的，当你明白了这一点，就不会被瀑布巨大的压力所恐惧，就不会为水龙头无休无止看似确定性的水而执着了，这就叫做知行合一。如此时候，知就是行，行就是知。心中得几分，便行的几分，反过来亦如是，你行的几分，心中便有几分得。
人心如一滴水，一生都在追求确定性，哪怕是虚假的，我们一直在追求那个最大的可能性，期望能够无限的靠近100%，其实是永远抵达不了的，因为100%只是一个数字，也并无所谓的彼岸。就像庄子说的，一尺之棰，日取其半，万世不竭。又像孔子说的，逝者如斯夫，不舍昼夜。
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