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慷慨布施的人可能没有试图致富，但他们累积功德的自然结果，将在来世为他们带来不断增加的财富。相反的，受到吝啬贪婪所束缚的人，将发现自己投生饿鬼道。
在那里，甚至连食物、饮水的字眼都听不到。绝对不要希望布施的行为有任何回报，不要期望你将因此而被善待，或获得快乐富足。
布施本身即是完美的，除了让他人感到快乐之外，没有需要获得任何其他的回报。如果你出于自利的发心而布施，将糟蹋你所感受到的喜悦，更深的不快乐必定随之而来。
然而，出于纯粹的虔诚、慈心或悲心而布施，将为你带来巨大的喜悦，而你的布施将创造更多的快乐，布施行为背后的发心让一切变得不同。
认清财产如梦如幻，要毫不保留地把它们当做供养或善施来布施出去。透过布施，你将圆满你所积聚的功德，最后使你证得佛之大人相和随形好。
你要确定你的布施充满了菩提心的证悟发心，把布施转化成为一个无谬的成佛之因，使布施充满意义。
布施有三种，第一种是物质的布施。菩萨应该要没有保留、没有悔恨地布施。如果怀着清净的发心来行供养，那么供养的大小并不重要。第二种布施是拯救生命，保护众生免于恐惧。我们要追随巴楚仁波切和夏卡·宗竹·壤多等伟大菩萨的典范。
他们购买数千头家畜，使它们免于被宰杀，并且加以放生，说服人们放弃打猎和捕鱼，为死刑犯寻求宽赦，以及平息血腥争斗。
第三种布施是布施佛法，菩萨应该竭尽所能，让佛法教法之声在从未听闻佛法之处传扬。他可以把佛法带给人们，使人们能够把佛法付诸实修，并依照佛陀的教法来行止，正是这种做法使一切诸佛的事业繁盛增长。
曾经有一个非常吝啬的人去寻求佛陀的忠告，他完全无法布施。佛陀告诉他，先把小物品从右手布施给左手来训练自己。
当那个人慢慢习惯了布施的想法之后，佛陀鼓励他把小物品布施给家庭成员，然后布施给朋友，最后布施给陌生人。
最后，那个人能够怀着极大的喜悦，把任何事物布施给他遇见的任何人。透过逐渐的熟悉，便能轻易达成伟大的目标。布施的精髓在于了无执着，布施波罗密是离于三种有限概念的布施。
换句话说，这三种有限的概念是执着于布施者、领受布施者和布施的行为都具有真实性。就布施而言，离于这样的概念，即是一个波罗密成为证悟之因的方式。