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突厥人如何变成犹太人？可萨突厥的前世今生
当今时代，若论哪个民族被赋予最多样化的色彩，犹太人或许首当其冲。
犹太民族备受赞誉，常被认为是世上最聪明的民族，如爱因斯坦、马克思等都是其代表。且犹太儿童早期常被长辈引导爱读书，尽管在书本上涂蜂蜜的做法已被辟谣。
此外，该民族亦背负诸多“阴影”，尤以阴谋论为甚，诸如犹太人与共济会操控世界之说。此类言论，反而激起人们强烈的好奇心。
忆及往昔，兰初君于历史学读书会上偶闻友人提及，土耳其埃苏丹与以色列总理内塔尼亚胡貌似，实则不奇，因史上突厥一族曾转信犹太教，成为现代犹太人的重要一支——可萨犹太人。
这一史实与我先前的认知相悖，兰初君原先得知犹太人经历大流散后血统较纯，且中世纪备受歧视，无人愿加入，从未料到有其他族群会以此方式融入犹太群体。
兰初君留意此事，利用分享游牧民族文化的契机，搜集了可萨突厥人的相关资料，并进行了分享，期望能引发大家的讨论与指正。
【一、可萨人来自何方？】
可萨人（Khazars），亦称哈扎尔人，6至11世纪活跃于南俄罗斯草原。其兴盛时成为重要政治力量，与拜占庭、阿拉伯等国交往密切，并一度充当欧亚贸易中转站，获利颇丰。
关于可萨人的族源，现今普遍认同的观点是，可萨人属于突厥人的一个分支。
可萨人被视作突厥人的一部分，这一观点得到史料支持：拜占庭与中国史料均有所记载，如《旧唐书》所述，波斯国北部毗邻的便是突厥的可萨部。
可萨人与突厥人语言、官职、风俗相近，如可萨国王称可汗，显受草原民族影响。拜占庭皇帝君士坦丁七世记载，可萨可汗与Pech（突厥语为Bag）遣使至齐奥斐洛斯，请求建白屋城。
10世纪时，阿拉伯外交家伊本·法德兰提及，可萨君主被尊称为大可汗，而其副手则被称为可汗訇。
【二、可萨汗国简史】
公元552年，突厥汗国诞生。558年，突厥与萨珊波斯共灭中亚嚈哒人，并分其地。随后突厥持续扩张，西突厥于576年占拜占庭博斯普鲁斯城，581年达克里米亚刻尔松，可萨人亦参与其中。
617年，西突厥统叶护可汗登基，赐可萨首领“叶护”之号，并委以重任，令其管辖北高加索及黑海草原一带。
628年，西突厥统叶护可汗遭遇暗杀，内部冲突升级，可萨人随之以独立势力崭露头角。同年，可萨人与拜占庭联手攻陷萨珊波斯，战后共同瓜分了其在外高加索地区的领土。
随后，可萨人强迫格鲁吉亚与阿尔巴尼亚地区居民缴纳重金赎身，此类掠夺行为使可萨人迅速累积巨富，其实力也随之日益增强。
大保加尔国于黑海北部崛起时，可萨人视其为竞争对手，频繁发起攻击。保加尔人因汗位继承纷争而内乱，660年，可萨人趁机将其击败，称霸黑海草原。
可萨汗国持续扩张，与拜占庭、阿拉伯等帝国冲突频发。656年，阿拉伯哈里发奥斯曼遇刺，内战爆发，军队撤离外高加索，可萨人趁机反攻，加强对该地控制并向克里米亚扩张。
7世纪末，可萨汗国疆域辽阔，东起里海，西至第聂伯河，南达高加索山脉，北及奥卡河与克里米亚之间，广袤无垠。
可萨汗国内，除可萨人与亲缘突厥人，尚有归附的保加尔人、花拉子模与咸海-里海地区的伊朗人、芬兰·乌戈尔人及斯拉夫人。
可萨人延续西突厥与拜占庭结盟旧例。695至705年间，拜占庭帝查士丁尼二世避难可萨汗国，并娶可汗之妹。732年，可萨可汗再将女许配予未来拜占庭帝君士坦丁五世。
拜占庭自恃罗马帝国的血脉尊贵，严禁皇帝及男嗣与“蛮族”通婚。然而，公元7世纪末至8世纪初，出于多重考量，拜占庭与可萨汗国仍通过联姻结盟。
现实所需，两国共御阿拉伯帝国。萨珊波斯覆灭后，拜占庭与阿拉伯帝国成劲敌。635至642年间，阿拉伯迅速扩张，夺拜占庭亚洲领地。717至718年，其军更围困拜占庭首都长达一年。
面对阿拉伯帝国的强势，拜占庭难以应对，亟需结盟。在此情境下，可萨汗国成为了拜占庭理想的盟友之选。
公元718年的欧亚地区形势图展示了该时期的地域分布与势力范围，通过地图可清晰了解当时各国及地区的边界与相互关系。
可萨汗国对拜占庭而言是理想的缓冲区，地处阿拉伯帝国进军欧洲的前线。同时，可萨汗国也需拜占庭的支持，以形成相互支援的战略态势。
8世纪上半叶，拜占庭与可萨汗国互助。718年，拜占庭击退阿拉伯围攻，鼓舞了可萨军。同年，可萨军首次主动攻击阿拉伯军，但因战力不足，终被阿拉伯帝国击败。
第二个需求是推动可萨汗国改信，拜占庭帝国联姻前提是女方皈依基督教。8世纪初，双方宗教关系紧张，721年可萨人短暂接受犹太教引震动。为扩张意识形态，拜占庭皇帝联姻示好，拒其接受犹太教。
然而，这并未遏制可萨人转向犹太教的倾向。740年，可萨汗国改信犹太教，随后，拜占庭与可萨汗国之间的友好关系宣告破裂。
为缓和周边紧张局势，可萨汗国转向远方大国求援。据蔡鸿生、林英等中国学者推测，唐玄宗时，可萨汗国三度朝贡唐朝，意在获取其支持。
公元9世纪，可萨汗国与拜占庭关系加剧紧张。公元10世纪著作《论帝国管理》里，拜占庭皇帝君士坦丁七世清晰地将可萨汗国界定为敌对势力。
公元1016年，拜占庭皇帝依托罗斯人的援助，派遣军队向最后一批可萨人发起攻击。
【三、商贸立国的可萨汗国】
可萨汗国之所以能延续三百年，关键在于其凭借独特的地理位置，坚持通过商贸立国，这一战略对其长久存在起着至关重要的作用。
可萨汗国横跨欧亚，毗邻拜占庭与阿拉伯，此地理位置利于其商贸发展，成为中间商。同时，它也作为拜占庭与阿拉伯两大敌国的缓冲区域。
随后，可萨汗国商贸因商队频繁往来而日益兴盛，主要通过收取关税及什一税来获取主要财政收入。
为保持生机盎然、万物竞长的态势，可萨汗国拥有一支强大的雇佣军，旨在震慑强盗并维护社会秩序。
此外，实行宗教宽容，各信仰者均有容身之所。法律纠纷依宗教法处理，设7名法官，含穆斯林、基督徒、犹太人及异教徒各若干。重要诉讼须请示可汗，或上报审判结果，吸引各信仰商人前来。
然而，这种盛极一时的繁华终究难以维系。公元8世纪后半段，欧亚大草原上发生的一系列变故，逐渐波及并可萨汗国，带来影响。
回纥汗国在蒙古高原崛起，逐走乌古斯人。乌古斯人迁至咸海周边，继而西进，掌控乌拉尔河与伏尔加河区域，此地原由佩切涅格人居住。
850至860年间，佩切涅格人成功驱逐了原先栖息于亚速海北岸的马扎尔族群。
公元860年的欧亚大陆形势图展现了当时的地理与政治布局，清晰描绘了各国疆域及相邻关系，确保历史研究者能准确理解该时期的区域态势。
889至893年间，佩切涅格人驱逐马扎尔人，占据第聂伯河与多瑙河下游，对可萨汗国造成不利影响。此区域乃其农业手工业重镇，且连绵战事损耗了可萨汗国的经济实力。
佩切涅格人的占领与骚扰，阻断了罗斯人通往黑海及可萨汗国的关键路径，双方关系紧张加剧，致使罗斯人前往可萨汗国的道路愈发险恶。
此外，阿拔斯王朝内乱，战火蔓延至里海周边，该地为可萨汗国与阿拉伯帝国贸易要地。战乱亦冲击王朝内产，法蒂玛王朝趁机欲将地中海贸易中心自波斯湾转至红海。
西亚、中亚的变动重塑贸易格局，东北欧与亚洲贸易路线东移，避开可萨汗国，由保加尔国取而代之。阿拉伯旅行家穆卡达西记载的商品均源自保加尔人。
四、可萨人选择皈依犹太教的原因尚不明确，但这一决定反映了他们当时的文化选择或宗教倾向，可能是受外部影响或内部需求所驱动。
可萨人之所以仍是欧洲中古史的研究焦点，关键在于他们与犹太人及犹太教之间存在的复杂关系。
《虚构的犹太民族》一书探讨了犹太人起源与变迁，指出现代犹太人源自多民族，含柏柏尔人、阿拉伯人、腓尼基人等，其中80%源自可萨突厥。
问题浮现，可萨人为何在众多宗教中选择了犹太教？汗国内宗教多样，含萨满教、基督教、伊斯兰教，乃至拜火教、摩尼教并存。
重要原因之一在于确保拜占庭与阿拉伯帝国均安心。拜占庭信基督教，阿拉伯信伊斯兰教，可萨汗国信奉任一宗教均会遭另一方攻击，故选择中立宗教更为明智。
另一方面，可萨汗国为促商贸，吸引犹太商人。其虽由游牧民族建立，却迅速转型商贸立国，且统治者改宗犹太教，皆因做生意之便，正如马克思所言，犹太人的世俗偶像是做生意。
可萨汗国覆灭后，可萨人流落到东欧。犹太教作为一神教，凝聚力强大，远超对帝国、部落的记忆，导致可萨人忘却了真正起源，转而认同为犹太人。
【五、如何评价可萨汗国在历史上的角色】
总体而言，可萨汗国在历史上是亚欧贸易的中转枢纽，其可萨和平时期推动了亚欧大陆贸易的显著发展。
龚方震在《中外关系史论丛（第四辑）》中指出，可萨汗国是东西方贸易的重要枢纽，该论述收录于1992年天津古籍出版社出版的文集内。
桂宝丽著《可萨突厥》一书，由兰州大学出版社于2013年出版。
桂宝丽在2009年《历史教学问题》第4期（No.193）中探讨了可萨汗国与查士丁尼二世的关系，文章页码为69-72页及16页。
贾森于2016年在郑州大学进行了题为《可萨汗国的商贸地位研究》的学位论文撰写，深入探讨了可萨汗国在商贸领域的重要地位。
[5] 丹尼斯·赛诺所著《剑桥早期内亚史》一书，由商务印书馆于2021年出版。
庞国庆在2018年《四川师范大学学报(社会科学版)》第45卷第5期中探讨了732年拜占廷帝国与可萨汗国联姻的动机，文章页码为155-161，DOI号为10.13734/j.cnki.1000-5315.2018.05.018。
《北大中东研究》（创刊号）汇聚了关于中东地区的深度研究成果，旨在推动学术交流，保持内容准确性，逻辑清晰，为学界提供有价值的参考。
乔瑞在《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2009年第11期(06)发表文章《中世纪商贸之国可萨汗国的兴衰》，页码337-339，DOI号为10.16853/j.issn.1009-
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