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佛灭后，诸弟子因为担心异说邪见渗入佛法，或是三藏教义日久散失，于是有了结集佛法之举。其中过程仪式，则是先聚集众多比丘，依着戒律法，组织一会，会中选出一人，令登高座，述佛所说，大众若无异议，即算是全体通过，公认与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。现在所流传的经律，皆是经过结集而来。
结集三藏，本来只应有一次，然而因为历时既久，邪说暂兴，影响教理，因此在佛灭后四百年中，共有四次结集，简述如下：
第一次结集。佛灭后数月，迦叶尊者，在摩揭陀国阿阇世王的赞助之下，召请阿罗汉千人，集于王舍城外七叶窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏的事宜，由阿难尊者诵出经藏，优婆离尊者诵出律藏，富楼那尊者负责论藏，这即是所谓上座部结集。
当时有数万比丘后至，欲参加窟内结集，迦叶尊者不许。于是在窟外西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，即是所谓大众部结集。
第二次结集。上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距离佛灭后百年时，因为有人苦于戒律太严，提议应予重订，当时长者舍耶，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城重行结集，将此问题，提付大会讨论决定，结果仍是赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二次结集。
第三次结集。佛灭后二百三十五年，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改窜佛典，扰乱教义，佛徒不能辨明，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚集商议挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城，整理正法，是为第三次结集。
第四次结集。佛灭后四百年，健驮罗国迦腻色迦王崇信佛法，日请一僧入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者曰：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当从新结集，以定其义。”王如言，选阿罗汉五百人，以世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜鍱中，并建塔藏之，是为第四次结集。
大乘的结集。上述四次结集，皆为小乘三藏结集，《大智度论》说：佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难尊者于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集。