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十八罗汉是十八位证得阿罗汉果的佛教人物，自十六罗汉发展而来。据《法住记》记载，佛教创始人乔达摩·悉达多（释迦牟尼）灭度时，十六罗汉曾受其嘱托，留住世间，受世人的供养而为众生作福田、流通、护持佛法，直到将来弥勒佛降世。十六罗汉在中国民间流行，慢慢衍变出了十八罗汉。
罗汉，是阿罗汉的简称。阿罗汉，是印度梵语arahant的音译，佛教果位名称，又指修得此果位的修行者。
宾度罗跋罗堕阇
十八罗汉第一位。宾度罗跋罗堕阇出身婆罗门贵族，出家后证得阿罗汉果，又被称为坐鹿罗汉。他本来是印度优陀延王的大臣，心血来潮，做了和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他担心国王劝说，遂遁入深山修行。一日，皇宫前出现了一名骑鹿和尚，御林军认得是宾度罗跋罗堕阇，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否愿意回来做官。他说此次回来别无他想，是想导引国王出家。他用种种比喻，苦口婆心地说明各种欲念之可厌，不如出家静心。结果国王受其劝说，毅然让位于太子，随他出家做了和尚。
迦诺迦伐蹉
十八罗汉第二位，俗称喜庆罗汉。古印度的一位雄辩家，是亲耳听闻乔达摩·悉达多说法的声闻弟子，知晓一切善恶法。曾有人问他什么是喜，什么是庆，他回道到，以眼耳鼻舌身意所得到的快乐是喜，不以眼耳鼻舌身意就可得到的快乐是庆，心觉佛在即喜庆。因此，又被称为喜庆罗汉。迦诺迦伐蹉原为富家公子，初遇乔达摩·悉达多聆听说法便倾心。一次偶然的机会，乔达摩·悉达多遇到迦诺迦伐蹉虔诚地礼拜。迦诺迦伐蹉见到乔达摩·悉达多感到很高兴，乔达摩·悉达多为他讲了“四种结业”,“四处恶行”和“六种不应做的事”等等。迦诺迦伐蹉听后，如茅塞顿开，成了佛教弟子，并证得阿罗汉果。迦诺迦伐蹉尊者率领五百阿罗汉居住在北方迦湿弥罗国，守护佛法，教化众生。
迦诺迦跋厘惰阇
十八罗汉第三位，俗称托钵罗汉、举钵罗汉。他是一位慈悲平等托钵化缘的行者，借托钵讲经宏法、教化世人、散播福德。他率六百阿罗汉，住东胜神洲，守护神法，教化众生。迦诺迦跋厘惰阇是一个感情容易冲动的人。乔达摩·悉达多因材施教，特地为他讲了长生童子的故事，使他不再和其他人争吵。由于他化缘的时候每次都是举起铁钵，修成罗汉后，被世人称为“托钵罗汉”。
苏频陀
十八罗汉第四位，俗称托塔罗汉，是佛祖的关门弟子，即是乔达摩·悉达多的最后一位弟子。他出生于印度舍卫城的一个佛教世家，执着修行，年纪虽小，但修行却超过师兄。他率七百阿罗汉住北俱卢洲，护持佛法，教化众生。他常常手托一塔，即乔达摩·悉达多的舍利塔，以此怀记乔达摩·悉达多的教诲，并启化众生播种福德，成就佛道，所以苏频陀尊者又称为“托塔罗汉”。
诺距罗
十八罗汉第五位，俗称静坐罗汉。他出家前是一名勇猛的战士，性格豪爽，体格魁伟，后来出家。乔达摩·悉达多让他静坐，以消磨从前当士兵时的那种粗鲁野蛮的性格，并于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。但他静坐时仍显示出大力士的体魄。静坐后修成得道。所以又称他为“静坐罗汉”。他率八百阿罗汉住南瞻部洲，护持佛法，教化众生。
跋陀罗
十八罗汉第六位，俗称过江罗汉。他是乔达摩·悉达多的侍者，主管洗浴事，有些佛教寺庙在浴室供其相。跋陀罗尊者的母亲怀孕临盆时，把他生在了跋陀罗树下，所以给他取名为跋陀罗，跋陀罗出家后成为罗汉。据称，他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因此后世称他为“过江罗汉”。他率九百罗汉住耽没罗洲，护持佛法，教化众生。相传东印度群岛的佛教，最初都是由钹陀罗传去的。
迦哩迦
十八罗汉的第七位，俗称骑象罗汉或拂尘罗汉，又作迦力迦、伽罗，或嘎礼嘎等。是乔达摩·悉达多的一名侍者，本是一位驯象师。象力大无穷，耐劳又能致远，也是佛法的象征。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人，他出家修行而成正果，所以世人称他为“骑象罗汉”。他以清净慈悲心，用拂尘袪除众生的烦恼，率一千阿罗汉住僧伽荼洲，弘扬佛法，教化众生。
伐阇罗弗多罗
十八罗汉第八位，俗称笑狮罗汉，又作阇罗弗多罗、伐阇那弗多等。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。他率一千五百阿罗汉住钵刺拿州，护持佛法，教化众生。据说，由于他往生从不杀生，广积善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力，故又称他为“金刚子”，深受人们的尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。伐阇罗弗多罗通晓经书，能畅说妙法，但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答道：“话说多了，不一定受人欢迎。尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”
戍博迦
十八罗汉第九位，俗称开心罗汉。又作戒博迦、瞿波迦、锅巴嘎等。他袒露心迹，启示众生若能常保持心地的清净，不造恶业，努力行善。有一种说法认为戍博迦尊者乃是“贱民”之意，其意是说，他的出身低微曾是舍卫城的乞丐或曾被阉割，并于宫中为奴，后被乔达摩·悉达多收留为弟子，很快修成阿罗汉果。还有一说法则认为，戍博迦本是中天竺国王之太子，国王立他为储君。他的弟弟不服，因而作乱。戍博迦尊者对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信。戍博迦尊者说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！ ”说罢解开衣服。弟弟看见戍博迦尊者胸腔里的心中果然有一尊佛，因此才相信他，不再作乱。传闻唐代时，戍博迦到中国的长安传教，中国译他的名字为善无畏。戍博迦率九百罗汉住于香醉山中。
半托迦
十八罗汉第十位，俗称探手罗汉，又作半他迦、半托迦、槃陀迦、半诺迦、槃陀、槃兔等，意为“路边生”。据说，他的母亲原是一个大富人家的女儿，因与家奴私通，逃到别国，久而有孕，临产思归。于途中先后产二子。长名“摩诃般陀”，弟名“周罗般陀”。译成汉语，兄叫“大路边生”，弟叫“小路边生”。兄聪明，弟愚钝，后二人皆修成罗汉。半托迦尊者是兄，为第十罗汉；弟叫“注荼半托迦”，为第十六罗汉。半托迦尊者知识渊博，长于书算，精通音律。后来钻研佛法，皈依佛教。不久，其弟也随他出家，并修成正果。半托迦尊者打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长呼一口气，又称“探手罗汉”。半托迦尊者率一千三百阿罗汉住三十三天。
罗睺罗
十八罗汉第十一位，俗称沉思罗汉。又作罗怙罗、罗护罗、罗云等，是乔达摩·悉达多出家前与妻子生的唯一一个儿子。据说，乔达摩·悉达多出家之夜，他的妻子怀孕，六年后，乔达摩·悉达多佛祖成道之夜，罗睺罗尊者降生。还有一说，古印度认为日食月食都是由于一颗能蔽日月的罗怙罗星所造成的。这位罗汉是在月食之时出世，即以该蔽日月之星命名，故取名罗睺罗。罗睺罗尊者出家后，成为佛祖释迦牟尼十大弟子之一，以密行修为著名，号称“密行第一”。所谓密行，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行，他以能够忍受羞辱而著称。据说，他在舍卫城时，曾经被一些轻薄者打得头破血流，但他以慈心能忍，而受到乔达摩·悉达多的赞扬。他率一千一百名阿罗汉住毕利飏瞿洲。
那伽犀那
十八罗汉第十二位，俗称挖耳罗汉，又作罗迦那、纳阿噶塞纳等。那伽犀那二十岁受具足戒，后修证阿罗汉果。他曾到古印度西北舍竭国，拜见国王弥兰陀，应国王询问，以各种比喻广泛说明人生无常，善恶报应等佛法，以及佛教徒修行等重大问题。深入浅出，对答如流，其所有问答都载于佛教经典《那先比丘经》里。那伽犀那因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因那伽犀那论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。他率一千二百阿罗汉住半度波山。
因揭陀
十八罗汉第十三位，俗称布袋罗汉，又作因羯陀、因竭陀。因揭陀生于中印度门第显赫之家，是家中独子。但他不贪图荣华富贵，而一心想要出家，此举遭到家里的强烈反对，几经磨难，他终于在国王的帮助下，如愿以偿出家了。另一说认为他是古印度的捕蛇人，经常携带一个布袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤，故又称“布袋罗汉”。
伐那婆斯
十八罗汉第十四位，俗称芭蕉罗汉，又作伐那波斯、拔纳拔西、伐罗婆斯等。他是一个举止儒雅、虚心好学的人，无论何时何地都认真听讲，无论乔达摩·悉达多所言，还是其他人所讲，都用心去记取。有一次，目犍连尊者在说法时，连说了四句佛偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这四句概括了佛教的宗旨，伐那婆斯尊者听后，深受启发，很快就得了阿罗汉果。由于他常在芭蕉下修行，故又称“芭蕉罗汉”。他率阿罗汉一千四百住可住山。
阿氏多
十八罗汉第十五位，俗称长眉罗汉，又作阿资答、呵逸多等。阿氏多尊者因长相异常丑陋，被父母赶出家门，只好出门行乞。但人们都被他的容貌吓着了，没人愿意施舍他。他只好藏入山林，靠山泉野果为生，但就连山中的鸟兽也怕他。阿氏多尊者孤苦伶仃地过着野人般的生活。乔达摩·悉达多知道后，就和比丘一起进入山中度化他。阿氏多尊者见到乔达摩·悉达多和比丘的身影，竟然逃之夭夭了。乔达摩·悉达多无法，只得变成一位丑陋如鬼的人去接近阿氏多尊者。阿氏多尊者见到一个相貌跟自己相近的人，先是惊讶，接着便放松警惕地说：“我们都一样丑，一样寂寞，就做个好朋友吧。”乔达摩·悉达多和善地答道：“好的。好朋友，我先敬你这钵中的饭吧。”阿氏多尊者一听，正好自己十分饥饿，便不客气地把饭吃光了。
当他吃完后，却见眼前的人变成了一个俊秀的人。他奇怪地问乔达摩·悉达多为何变成好看的人了。乔达摩·悉达多指着远处在坐禅的比丘说：“我刚才吃饭时，恭敬地看着那位比丘坐禅。这恭敬的心得到果报，我就变得端正了。”阿氏多尊者十分兴奋地说：“还有这样的好事。丑人太苦，我真想变得端正些。”他便恭敬地瞧着比丘坐禅。这时，乔达摩·悉达多现了他的真面貌，光辉遍体，端庄慈祥。阿氏多尊者不由自主地跪在乔达摩·悉达多面前，请求出家。乔达摩·悉达多高兴地说：“好，孩子，我收你为弟子。”自此，阿氏多尊者在乔达摩·悉达多的身边，勤修苦学，不久就成就了阿罗汉果。之后，他率一千五百阿罗汉，住鹫峰山。
注荼半托迦
十八罗汉第十六位，俗称看门罗汉，又作周利槃特、周离般他伽、拘利槃特、租查巴纳塔噶等。他是第十位罗汉半托迦尊者的弟弟，即“小路边生”，但哥哥聪明而他愚钝。在半托迦尊者的荐引下，注荼半托迦尊者也跟着乔达摩·悉达多修行了，但注荼半托迦尊者生来迟钝，出家四个月，一句偈语也学不全，习经而不能诵读。乔达摩·悉达多因材施教，就叫他日常为众比丘拂拭鞋履，只诵习简单的经句。在乔达摩·悉达多的精心点化下，他终于获得智慧，突然颖悟，不久也证得阿罗汉果。佛祖送给他一根锡杖，上有几个环，摇动时就出声。他化缘时就在人家门口摇动锡杖，以求布施，故又称他为“看门罗汉”。他率一千六百阿罗汉住持轴山。
降龙罗汉
十八罗汉第十七位，俗称降龙罗汉。古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人四处杀害和尚，尽毁佛寺佛塔，将所有佛经劫到那竭国。后来，降龙罗汉降服了龙王，取回佛经，因此人们称他为“降龙罗汉”。一种说法是降龙罗汉是迦叶尊者，另一说法是《法住记》的作者庆友尊者。
伏虎罗汉
十八罗汉第十八位，俗称伏虎罗汉。传说伏虎罗汉所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎罗汉把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。关于伏虎罗汉到底是谁，有两种说法，一说是弥勒，二说是军屠钵叹。到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为，十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉嘎沙鸦巴尊者（即迦叶尊者）和伏虎罗汉纳答密答喇尊者（即庆友或弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，再加上是钦定，这一说法便被规定了下来。
罗汉概念源于印度，罗汉信仰源于中国。
十八罗汉的广泛传播推动了佛教在中国的传播，激发了信徒对佛教的尊崇。
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