西藏独特的划分体系

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西藏,这片神秘的土地,覆盖了惊人的122.84万平方公里,大约占中国总面积的1/8。其行政架构划分为七个地级单位:拉萨市、日喀则市、昌都市、林芝市、山南市、那曲市和阿里地区。

然而,在当地居民的口中,还会听到如“卫藏”、“康藏”、“前藏”和“后藏”等非官方的地理称呼。这些名称显然与现行的行政划分无关,那它们具体指的是什么地方呢?

“卫藏”的起源

这些特殊称谓的根源紧密联系着青藏高原的历史。在唐朝以前,这里分布着许多小国家和部落,这个时期被称作“小邦时期”。随着唐朝时期,吐蕃国力逐渐壮大,由松赞干布统一青藏高原上的诸多小国,并最终选择拉萨作为都城,还建造了闻名遐迩的布达拉宫。

吐蕃的崛起过程中,年楚河畔(今日喀则地区)的小国藏番成为了吐蕃的主要难题。藏番国拥有两万户人家,与邻国苏毗互为瞭望,构成了吐蕃扩张道路上的一大障碍。

在与藏番的对抗中,吐蕃发现力有未逮,局势陷入僵局。出乎意料的是,藏番的首相琼保·邦色背叛了自己的君主,带领全国归顺吐蕃。这位前藏番首相加入吐蕃后,并未因降将身份而被轻视,反而得到了吐蕃的高度信任,在南征北战中立下了汗马功劳。

因此,藏番地区逐步被普遍称为“藏”,在藏语中“藏”意味着江河,指的是年楚河(雅鲁藏布江)。而吐蕃的核心地区,即拉萨和山南地带,则被称为“卫”(藏语:adus),意为“中心”。合称“卫藏”。

除此之外,松赞干布在卫藏地区设立了行政划分,称之为“如”,相当于现代的“省”。卫藏设有四个“如”:卫如、约如、依如、如拉。其中,“如拉”与“藏”的范围大致相同,因此也被称作“藏如拉”。

卫藏四如构成了吐蕃的心脏地带,与多康地区形成对比。

“多康”涵盖了除卫藏和阿里地区外的吐蕃领土,包括现在的青海大部、西藏东部、四川西部和云南迪庆藏区。在藏语中,“多康”由“安多”(a-mdo)和“康”(khams)两词构成。“安多”意味着平坦之地,多指高原地区。“康”则指边缘地带,暗指吐蕃帝国的边陲之地。

前藏与后藏的划分

宋元时期,藏传佛教兴起,藏族根据地理、风土人情及地理位置等因素,进一步将藏区细分为“法域”卫藏、“人域”康巴、“马域”安多。

吐蕃盛期频繁对外扩张,却难免遭遇失败。李晟、韦皋、史敬奉等将领多次给予吐蕃军队重创,阻碍其扩张步伐。内部矛盾激化,王族内斗、将领争斗,民众生活困苦。一场席卷全藏的奴隶起义标志着吐蕃王朝的终结。

此后,直到元朝崛起之前,西藏没有出现过统一的大一统王朝。1244年,萨迦派的首任班智达——萨迦班智达·贡噶坚赞与蒙古汗国结盟。通过此次会盟,萨迦派成为西藏的统治者,臣服于蒙古。

1260年,忽必烈封八思巴为国师后,八思巴将西藏划分为三部分,建立了三个宣慰使司都元帅府,覆盖青海西部、青海东北、玉树以及现在的西藏地区。

乌思、藏、纳里速古鲁孙实际上代表了最早的前藏、后藏和阿里。前后藏之分基于地理和宗教领袖分居两地的事实,后者是主要原因。

吐蕃灭亡后,西藏历史的这一章节对很多人来说颇为陌生,因为它与中国传统的发展路径大相径庭。若硬要比较,这段历史与欧洲某些时期颇为相似,共同之处在于宗教势力的崛起,并在政治生活中扮演着重要角色,宗教势力常常凌驾于世俗政权之上,甚至直接充当政权。

公元834年,佛教在西藏迅速发展,引起吐蕃王朝的忧虑,因此下令禁止佛教。许多僧侣流亡至西藏各地传教,获得了底层民众、地方首领乃至富有阶层的支持。随着各教派在地区内的扩张,它们如同封建领主一般互相攻战,成为西藏政治力量的重要组成部分。

政治力量需要稳定的领导,因为“无君不立”,萨迦派便采用了家族传承制,长子出家为僧,次子负责家族繁衍,同时掌握世俗与宗教的权力。这一制度的缺陷显而易见,随着元朝的消亡,萨迦派逐渐衰落。

萨迦派之后,噶玛噶举派成为关注焦点。他们注重宗教知识的传承,以此维护宗教地位,但缺乏世俗权力。为了改变这一局面,噶玛噶举派采取了两项重要举措:一是获得中央王朝的册封,成为蒙古政权下的宗教领袖;二是创立了活佛转世制度,由于噶玛噶举派僧人不得娶妻生子,活佛转世成为了其宗教地位传承的重要方式,对西藏历史产生了深远影响。

随着时间的推移,越来越多的教派采用了活佛转世制度,其中“班禅”和“达赖”成为最著名的两位。五世达赖在蒙古支持下建立了甘丹颇章政权,成为西藏首个政教合一的行政机构。

清朝初年,为了加强对西藏的管辖,雍正皇帝将卫藏分为前藏和后藏,前者由达赖喇嘛治理,后者归班禅喇嘛管辖。为了有效管理这片土地,班禅建立了具有政府性质的管理体系,形成了与达赖喇嘛的甘丹颇章相对立的局面。

英军侵入西藏时,达赖为避免被捕逃至外蒙,清政府命令班禅代理达赖职权。班禅拒绝了这一命令,认为这将加剧前后藏的矛盾。1915年至1923年间,达赖多次侵夺班禅权力,直至九世班禅于1923年底逃离至内地。

西藏解放后,十世班禅提出了“前后藏分别治理”的建议。但当时的西南局工委认为,分治将难以获得群众接受,并可能给帝国主义搞分裂的机会。最终形成了我们今天所见的统一的西藏自治区。

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