耆那教简史

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耆那教(英语:Jaina )是起源于古印度的古老宗教之一。

耆那教在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。开创者为伐达摩那(又称摩诃毘罗Mahāvīra,意为大雄。前599年—前527年),创立者是乔达摩·斯瓦米(Gautama Swami, 伐达摩那的首席弟子)。

伐达摩那一般被认为是出现于印度的沙门思潮中的“六师外道”之一 尼犍教 的领导者尼干陀若提子。伐达摩那继承了尼干派传统并开创了耆那教,制定了正知、正见、正行为核心的教义,稍后兴起的佛教在理念发展上亦受其影响甚深。伐达摩那与釋迦牟尼生活在同一个时代,且与釋迦牟尼的生平类似,尼乾陀若提子被佛教歸入六師外道。

印度近代的甘地亦借鉴耆那教的许多理念,如在不合作运动中倡导非暴力的宗旨等。

目前耆那教在全球约有四至五百万信徒,大部分生活在印度西部及南部各邦。该教盛行的两个派系为天衣派及白衣派,区别就是两派在修行时是否穿着服饰、关于庙宇风格及女性信奉者的戒律上持有不同的观点。

名称

佛经中,称呼这个教派为尼干或尼犍,是离开束缚之意。将这个教派的信徒称为尼干子。尼犍教是他所领导的宗教的名称,意为离系、无系,其名为若提子,意思是他乃若提氏族(Jñāta,智慧)出身。

佛教也称他们为裸形外道、裸体外道。实际是指天衣派的形状。

《慧琳音義》:「尼乾陀此無繼,是外道總名也。」

《玄應音義》:「尼乾或作尼乾陀,應言泥健連他,譯不繫也。」

尼乾或尼乾陀就是耆那教,佛教其实对他们的思想有所借鉴,耆那教尊称教主为“佛陀”(Buddha,即觉者),佛教也沿用了耆那教的称呼。

历史沿革

位于印度西部拉贾斯坦邦拉那克普(Ranakpura)的耆那教庙

耆那教创始人伐达摩那诞生于西元前599年的Caitra月上弦月第13天(当年的3月19日,今大雄节由来),出生在今日的比哈尔邦。相传他在三十岁出家修行,四十二岁成道开始传道。伐达摩那自称是第24代蒂尔丹嘉拉(Tīrthaṅkara,即祖师),他之上还有代代相传的23代祖。

传统译法底里坦迦罗,意译渡津者,指一个经过开悟,达到心灵自由,成为一位征服胜者(Arihant)的宗教圣人。根据耆那教经典,越过生死的海洋,称为蒂尔(tirth),而完成了蒂尔(tirth)的人,称为蒂尔丹嘉拉。他摧毁了业的限制,克服了生死的轮回,故得到完全的自由。因此他们被称为是耆那(jina),即胜利者。耆那教相信,在人类历史上,共有24位蒂尔丹嘉拉,而伐达摩那是最后一位,因此,蒂尔丹嘉拉也被意译为祖师,或导师。

他反对种姓制度,主张和平主义,反暴力,还有不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫及不执着(不贪着,通常专对钱财,故也称不蓄财或不贪财)的五条清规,上述戒律后来在佛教中发展为相似的五戒。伐达摩那于七十二岁时去世,一生培育弟子多人、贤者十一人,其中不少门徒在严苦修道中断食而饿死,只有印德拉菩提与苏达摩继续传道。

耆那教在公元一至二世纪时有较广传播,如羯陵伽国的迦拉卫罗王被认定为耆那教的护法名王(类似佛教的阿育王),在笈多王朝时期仍活跃。一度沉寂后于七至八世纪复兴,诸如戒日王朝、罗湿陀罗拘陀王朝、普腊蒂哈腊王朝都有资助耆那教的记载。直至12世纪回教徒入侵后又再度衰落。

近代英国殖民时期,传教士和报章杂志常将耆那教时视为一个印度教或佛教的派系,殖民政府亦宣布僧侣裸身漫游的行为非法。1927年,天衣派的僧侣香堤沙迦带领其追随者进入孟买,在受到官方打压后开始裸身巡游全印度,受到各地民众及土邦国王的热烈欢迎。香堤沙迦曾绝食抗议英国统治者在法律上对天衣派的压迫,相关法案最终于印度独立时废除。

耆那宇宙观

耆那教中不存在婆罗门教三相神,即创造神,保护神和破坏神的概念。另外,神为了降魔而化身成人的想法在耆那教中也不被接受,伐达摩那认为世界是由极微构成,不由神造。

信仰和实践

耆那教教义中的神灵主要可以分为两类,分别是提婆和帕拉梅斯蒂,前者寿命有限、尚未觉悟,后者成功打破了业力的枷锁,并且已经觉悟。

伐达摩那认为:“无始以来,所有的生物(灵魂)都是在业的束缚中,而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下,灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐,从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”并教导:“正知(samyak-jñāna)、正见(samyak-darśana)和正行(samyak-caritra)是自我解脱的真实之路。”

据耆那哲学所述,所有的祖师原本也都是人类。但是,他们通过禅定和自我实现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那(jina,即胜者)。伐达摩那被后世信众称为大雄尊者(Mahāvīra,音译摩诃毘罗,即伟大的英雄),也被视为最后一位祖师。耆那教尊称教主为“佛陀”(Buddha,即觉者),佛教沿用了耆那教的称呼,亦将释迦牟尼称为佛陀。

正行由五誓言构成:

非暴力(Ahimsa)——不伤害任何生物。

诚实语(Satya)——只说实话且语不伤人。

不偷窃(Asteya)——不拿经由不当方法、途径得到的东西。

纯洁行(Brahmacharya)——不沉溺于肉欲的快乐。

不执着(Aparigraha)——完全不粘着人、地和物,多指钱财,也有译作不贪财者。

耆那教徒以五誓言作为生活的核心。但如果不明智于非绝对论(An-ekānta-vāda)和相对论(Syād-vāda)哲学,这些誓言律就不可能被充分且完整的实行。出家人严格地、完全地遵守这些誓言;另一方面,在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。

关于精神进阶的问题,如同伐达摩那所预言的那样,男女在条件上是平等的[9]。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。很多女性遵循伐达摩那指示的道路,为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样,如果她们以正见理解,并忠实地遵循耆那教的原则,就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福,死后灵魂将再生到具有更高精神水平的世界,获得完全的觉悟,达到最后永恒的至福,结束所有的生死循环。

被伐达摩那吸引的人们包括了各阶层的人,上至王公贵族,下至贩夫走卒,有男有女、有贵有贱,伐达摩那将他的信徒归为4类,即男修士(Sadhu),女修士(Sadhvī),男在家众(Shravaka)和女在家众(Shravīka)。这个顺序就叫做Jaina Sangha。

现代影响

1981年印度人口普查结果显示,印度的耆那教徒人数为320万[11]。至1991年3月,耆那教徒成长至340多万,占当时印度8.5亿人口中的0.41%[12]。到2015年时,教众已成长为4至500万人。

耆那教中的白衣派流行于古加拉特邦,天衣派流行于卡纳塔克邦的迈索尔地区。

在2010年代的相关调查中,耆那教社群在印度最为富裕[13]、并拥有印度最高的识字率(87%)及大学学历比率。

耆那教信众子女的性别比例严重不均衡,0-6岁的孩童中1000个男童仅对应约870个女童(约115:100),在印度仅优于锡克教徒。此外耆那教男性就业率为全印最高,女性则为全印最低。

现今活跃的耆那教社团众多,例如耆那教友谊协会、耆那教青年大会、世界耆那教传教会等组织;在海外亦有英国耆那教兄弟会等。

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