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公元1040年(北宋仁宗宝元三年),吐蕃王朝已经灭亡了近一个多世纪。当年八月,藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴诞生在西藏吉隆县一个富农家庭全家以经商务农为生。由于米拉的祖父和父亲都善于经商,因此他们的家境虽称不上豪富,也算是当地较富裕的一个家庭。
米拉日巴7岁的时候,父亲不幸去世。临死前怕他们母子不能料理家务和经商,便托付他的叔父、姑母帮助照顾。米拉日巴年轻美貌的母亲当时只有24岁,却被叔父看上,强行要她与自己的儿子结婚,但遭到米拉母亲的强烈反对。
叔父一怒之下霸占了他们的土地和所有家产,并虐待他们母子三人,让他们吃猪狗吃的食物,做牛马做的活计,穿着破烂的衣服,用茅草绳作腰带,整天不停地劳动。米拉日巴与母亲、妹妹过着极其贫穷艰辛的生活。米拉日巴15岁那年,母亲想要给他娶亲,再次向叔父和姑母索要他们的财产。叔父不但不给他们财产,反而把他们母子痛打了一顿。由此两家的仇恨也与日俱增。
米拉日巴在母亲的鼓励下,发誓要争回家产,母亲为他筹集了一些路费,让他出门拜师学艺,让所有冤家
对头都遭受灭顶之灾。米拉日巴学成归来之日,正赶上伯父给他的儿子举行婚礼,他念动咒语,刹那间,狂风大作,冰雹从天而降,不但摧毁了伯父家的房子,还压死了房子底下的人。复仇之后，尊者感到深深的罪恶，于是改邪归正，皈依佛教。后拜入玛尔巴大师门下。
起初,玛尔巴井不给米拉日巴教授任何佛法,而是让他在四周的山上修筑碉楼,或是让他做种种苦力活计。有一天,玛尔巴大师让米拉修建一座碉楼,当碉楼快修好的时候,玛尔巴说:那天我考虑不周,把这个碉楼拆了,土从哪里运来就运回原处,石头从哪里搬来也照样搬回原处。如此这般,米拉修了三次,师傅让他拆毁了三次。
米拉的脊背因背运石头,磨得皮开肉绽,师母心疼地对玛尔巴说:“为什么让米拉修这些全无意义的房子,尽折磨人啊?请你发发慈悲,给米拉传授一点佛法不好吗?”但是,玛尔巴却全然不理会这些。
有一天,玛尔巴对米拉说:“现在,你在这里修建个四方碉楼,灰色的九层楼连屋顶共十层。修成后决不拆除,并传给你噶举派的修行法门,同时还供养你修行期间的口粮。
然而,当米拉修完第十层碉楼的时候,玛尔巴又“还要修建走廊,等修建完走廊后再给你传授佛米拉忍不住痛苦万分。可玛尔巴却说:“我的怙主那若巴在自己的身体上经受了十二大苦行、十二小苦行,不同的苦行共有二十四种,比你这个苦行要厉害得多。我自己也是不顾生命、不惜金钱,才拜那若巴为师的。所以,你想要求法,就不能抱怨苦难和折磨,还去修没有修完的房子吧!”
几年过后,米拉日巴终于完成了碉楼的修建。但玛尔巴仍然没有给米拉传授任何佛法。忍耐了许多年的米拉日巴终于忍受不了玛尔巴的折磨,他告别师母,独自去其他藏地寻求新的上师。
在路上,米拉遇到了俄巴大师正在讲述《喜金刚续》第二品。俄巴大师同意给他传授佛法,但为了考验米拉,仍然提出让他放一次冰雹。
此时,米拉迷惑不解,他问自己:我是来放冰雹的呢?还是来寻求佛法的?
最终,米拉放冰雹打死了许多生灵,毁坏了许多庄家。
俄巴大师对米拉说:“凡被冰霭杀死的众生,我都能使它们复活。”刹那间,那些死了的飞禽走兽都活了过来。此时,米拉日巴终于明白了性空的道理。
随后,俄巴大师第一次给米拉传授了喜金刚曼陀罗灌顶。
一年之后,米拉再次回到师傅玛尔巴的身边。此时的老师才语重心长地对他说:“我知道你还会回来的,我井非不传授佛法给你,知道你是有缘弟子,只因你造孽太深,我首先令你行苦行消除业障,其目的是为了净化你的身心。
自此,玛尔巴大师才正式传授米拉日巴佛法。玛尔巴让弟子在山洞里闭关,静心潜修。就这样,米拉日巴在玛尔巴大师身边先后学修了7年。
公元1084年,米拉日巴45岁。这年夏季,离开母亲、妹妹已有十多年的米拉日巴回家探望母亲。进入家门,只见屋角一堆枯骨,母亲已经故去了8年。妹妹不知流落何方,未婚妻也不见踪影。
老病死的无常与虚幻使得米拉产生了强烈的厌离心。他远走藏西阿里,隐居在深山洞窟之中,开始了他一生的苦行僧生涯。
在山洞里,米拉身裹白色单衣,以采食薰麻为生骨瘦如柴,全身变成了绿色,人们看见他都以为见到鬼。但这一切没有改变他苦行的决心。据《米拉日巴传》记载,米拉日巴在山洞里苦修了9年,最终证得最胜悉地。
修学成就后的米拉日巴走出山洞,到处讲经说法。为了使更多的人了解佛法,米拉日巴采用生动的民间诗歌形式来表达深奥的佛理,以弘扬佛法,使广大信众能够深入浅出地领会佛陀的教理。
在藏族诗歌史上,噶举派创始人玛尔巴大师(1012-1097)及弟子米拉日巴的“道歌”创作可谓开了藏传佛教僧人诗歌创作的先河。从藏传佛教史的角度看,米拉日巴的佛教思想和苦修精神,无疑代表了藏族古代文化中最为殊胜的一种精神价值和文化理想。
拉日巴的时代是一个动荡不安、分裂割据的苦难时代,同时也是一个教派兴起、收徒弘法、著书立兑、百家争鸣的佛教复兴时代。
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