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绘画题材丰富多彩。
安多强巴的一生几乎经历了整个20世纪。他创作的作品题材范围广泛，主要有佛本生等佛教故事在内的宗教内容的作品，如《释迦牟尼初次说法图》《白度母》《绿度母》《瑜祇母》等；历史人物题材作品，如《松赞干布》《三代法王像》《权衡三界》《达赖喇嘛像》《毛主席像》《源远流长的藏汉医学交流》《伟大的爱国者——十世班禅大师》等作品；风景题材的作品，如《奇丽显境》《藏南盛景》《后藏风景》《冈底斯山》《念青唐古拉山》《布达拉宫》等；风俗题材作品，如为一些拉萨达官贵人的居所门厅、梁柱上所绘的表现日常生活场景和飞禽走兽的作品。
无师自通。
这位天才画家仅靠着对于照片所显示出的黑白关系的理解，就解决了素描和立体感的问题，加之西藏传统绘画的色调影响和他对生活的独特领悟力，在色彩的表现上也创立了一种全新的风格。用他自己的话说：“我所画的作品，既不是西方绘画的方法，更不是东方绘画的方式，我的作品和配色方法是从自己的实践经验和努力下取得的，所以我的老师也就是我本人。”安多强巴所指的老师是专就写实画法而言的。面对西藏博大精深的文化艺术传统，安多强巴从来都是深怀敬意的。不说寺院殿堂中的千年壁画和雕塑，单是大自然中无处不在的连天接地的艺术——风马旗、玛尼石刻和擦擦佛像，从安多强巴的幼年开始就每日每时地对他产生着潜移默化的影响。生长于这片自然和艺术如此完美相融的大地之上，其深厚的滋养当然是不同的，我们可以说只有西藏这片土壤才能哺育出安多强巴这样的儿子。作为一位艺术家，他的真正老师就是深受西藏的历史、宗教和自然所启发的具有灵性的心智。
漠视陈规，画风独步古今。
安多强巴从他早期开始踏上艺术之路起，就以一个具有独立个性和强烈探索精神的艺术家的姿态出现在西藏的画坛上。西藏历史上自从五世达赖喇嘛时期的摄政第悉·桑吉嘉措组织画工彩绘布达拉宫之后，就开始有了画师们自己的行会组织。但是具有自由意志的安多强巴对此却不以为然，他觉得入画师行会没有什么意义。这个画师行会在20世纪50年代曾达到一百多人，1959年解散，20世纪80年代后重新恢复，相当于拉萨传统绘画的民间美协。一直到他去世，安多强巴也没有加入这个画会。同时他对作为藏画艺术最重要的经典——免拉·顿珠加措所著的《造像度量如意宝》提出了质疑，他认为没有必要绝对的按照造像度量经的法则去画画，“为了发展西藏的绘画艺术，我们必须突破造像度量经的局限，如果不这样做的话，我们只能原地踏步，而没有任何发展可言。”他对自己笔下描绘的释迦牟尼、度母等的造像比例和表现方法进行了大胆的改革，使佛祖、度母的造像和神态更加自然和符合现代人的审美趣味。他描绘的《三代法王像》与传统描绘方式相比，更加接近历史原貌，他依据根敦群培所著的藏族历史著作《白史》，把法王头巾的颜色画成了红色。另外，法王的造型、背景景物的描绘与传统绘画相比都更加贴近西藏的真实风貌。安多强巴身体力行，他不管描绘什么，非常重视个人的感受和理性的思考，不盲从权威，反对教条主义，善于实证客观地研究和探索新的艺术道路。所以，他是西藏历史上第一位具有自觉的个人意识的真正现代意义上的艺术家。那年头拉萨的画师，都是画神画佛、画宗教画的。画人物肖像的，只有安多强巴独一份。
用按照安多强巴自己的话来概括其特点：
“以前西藏的画师只画神，不画人，画的人也像神；我安多强巴既画人，又画神，画的神也是人。以前西藏的画师只画唐卡、壁画等宗教画，别的都被看作旁门左道，不准涉猎；我安多强巴既画宗教画，又画人物画、肖像画、风景画。以前西藏的画师，只是按照祖宗传下的画经画画，不敢越雷池一步；是我安多强巴，把藏画、汉画和西洋画结合起来，形成了一种新画风，新画派，使画面有了层次，有了光影、有了立体感，有了更大的魅力！”
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