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肉身佛是活佛圆寂之后经处理之后的遗体。高僧的遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’。
金地藏（696-794）
99岁圆寂，供奉在九华山肉身宝殿。
唐代新罗国（今朝鲜半岛）僧人，真名金乔觉。
相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”24岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。
相传其说法的道场在安徽九华山。金乔觉来山后，居东崖峰的岩洞里（后人称之为“地藏洞”），岩栖漳汲，过着十分清苦的禅修生活。
794年，金乔觉99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众随侍认定他即地藏菩萨示现。于是建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。
据《宋高僧传》卷二十等文献记载，“地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔。”
六祖惠能大师（638-713）
76岁圆寂，供奉在南华寺。
俗姓卢，广东新兴县人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。慧能大师为佛教南禅宗祖师，中国佛教最后一位嫡传佛祖，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。
惠能大师在新州国恩寺圆寂，遗体保留在现在的广东韶关南华寺灵照塔中。值得一提的是惠能大师虽逝，但是肉身不腐。
六祖能的肉身是存世最早最有名的不腐肉身，也是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)，至今已历1200余年，在广东气候炎热，环境潮湿的环境里仍然不腐变，不枯槁，简直是不可思议。
但是相传在抗战时期，侵华日军用手术刀从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施，之后惠能大师金身被破，只于散乱尸骨。
海玉菩萨（1497-1623）
124岁圆寂，供奉在九华山百岁宫。
释海玉，明代高僧，字无瑕。顺天宛平（今北京市）人。嘉靖十五年（1536）在五台山出家。曾云游参访峨嵋等佛教圣地。万历年间来到九华山，在插霄峰摩空岭结茅安居，取庵名“摘星庵”。
耗用28年，不食人间烟火，饥来食黄精、葛根，渴来饮山涧泉水，并刺舌血拌和金粉，抄完《大方广佛华严经》经书81卷，为后世留下血经珍宝，如今仍珍藏在九华山历史文物馆中。
1623年，海玉寿终124岁，拈偈一首：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处？腊尽春回尽见梅。”后坐缸安详入定。三年后启缸，肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。朱由检于1630敕封海玉为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”、赐海玉肉身塔名“莲花宝藏”。
文化大革命期间，山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身，冒着风险将其秘密转移置地下，方逃过被焚烧的劫难。如今仍供奉在百岁宫殿内，是九华山最著名的“肉身菩萨”之一。
憨山德清（1546-1623）
77岁圆寂，供奉在南华寺。
俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。被认为是明末四大高僧之一。
1557年，德清十二岁，辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。不久，即能背诵《法华经》，并博通内外黄老之学。
中国禅宗的祖庭——曹溪，自慧能之后荒废已久，经过德清锐意经营，逐渐恢复，被称为曹溪中兴祖师。
1623年，德清于曹溪讲法时示微疾，向大众宣布道：“老僧世缘将尽矣！”有僧请他垂一言，他说：“金口所演，尚成故纸，我又何为？”（《憨山大师传》，《憨山老人梦游集》），后焚香趺坐而逝，世寿七十八，僧腊五十九，谥号“弘觉禅师”，后人为他立塔于南华寺天子岗。崇祯十三年（1640），弟子们将遗骸漆布升座，安放塔院，与六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南华寺内。
妙智法师（1888-2003）
115岁圆寂，供奉在漳州佛光寺。
妙智法师，俗姓蔡，名松苍，祖籍福建福州，自幼随父学医，刻苦钻研，医术精湛。一生悬壶济世，为无数患者解除病苦，直到圆寂前四天还在行医，深受社会各界人士的好评。
青年时代经历了国破家亡、背井离乡、妻离子散之痛，国破家亡，孑然一身的他于1937年皈依佛门。妙智法师一生修持药师法门，以115岁高寿圆寂，成就肉身菩萨，为福建省首尊。
慈航法师（1893-1954）
61岁圆寂，供奉在台湾弥勒内院。
俗名艾继荣，闽北建宁县人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于中国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础，对台湾佛教有着很深远的影响。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航法师金身供奉于台湾弥勒内院。
隐莲法师（1903-1997）
94岁圆寂，供奉在双峰县双修寺。
释隐莲，内蒙古丰镇县人，俗名陈玉，又名“三昧”法师。
十六岁进药铺当学徒，十八岁佛性萌发，与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故，十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家，蒙僧云法师赐法名“隐莲”。随后在五台山南台顶构木为巢，自种自食，一修三年。法师云游各地，于1949年定居双峰县永丰参禅悟道。
新中国成立后为适应当时政治环境，法师脱下袈裟，以另一种修行方式入世修善，于1955年与弟子邀集同仁成立了“永丰中医联合诊所”（双峰县中医院的前身），以神奇的针灸技术医治了不少疑难杂症。把他擅长的“子午流注”针灸技术传给了学员。
1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在双峰县雷锋山上的雷峰塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨 。
慈明僧（1904-1990）
86岁圆寂，供奉在九华山地藏禅寺。
慈明僧，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏省高邮县人，六岁独自走进高邮县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之後，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明。
1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒。某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗，旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号。
1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山，交代后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”话音刚落，含笑西归。其弟子按所嘱装缸保存遗体，之后开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻， 遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
仁义师太（1911-1995）
84岁圆寂，供奉在九华山通慧禅林。
俗名姜素敏，现代著名比丘尼，籍贯辽宁沈阳，著名比丘尼，志愿军老兵。师太曾在沈阳中医学院专门学习医学4年，朝鲜战争爆发后，师太加入志愿军，抢救了很多战士。
1940年奔赴山西五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后师太一心向佛，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。
明净法师（1928-1992）
64岁圆寂，供奉于旃檀林古大雄宝殿。
俗名徐方柱，人呼“站和尚”。安徽郎溪县东夏乡双桥村人。3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。
受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。1984年到九华山，在天台寺拜师出家，把多年的积蓄全部供养寺庙。后常住旃檀林，昼夜不倒单，称其“站和尚”，定力非凡。曾站禅三年，坐禅三年，卧禅三年，苦修头陀行，戒定慧三品佛教尚无人出其右。1992年，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐，将其趺跏坐缸。之后开缸，其肉身完好，颜面如生，体有弹性。在旃檀林古大雄宝殿安奉。
永慈法师（1914-2008）
95岁圆寂，供奉于天台山慈恩寺。
法师俗姓俞，字华愍。1914年出生于四川省什邡县，17岁即于峨眉山佛牙殿胜远老和尚前剃度出家，20岁在成都宝光寺受具足戒，随后在成都近慈寺金刚道场依止能老海公老上师学法、修法。之后在多地寺庙担任主持。文革后受邀先后到杭州、扬州、福州、重庆、宁波、普陀山、九华山、天台山等地讲经弘法，为落实宗教政策、恢复丛林规约和佛教正信正见起到了带头作用。1999年永慈法师来天台山慈恩寺做主持。2008年圆寂时，天空有异香，之后法师安详而去。
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