藏传佛教苯波教简述

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藏传佛教苯波教简述

苯教,藏语称为苯波(bon-po),是佛教入藏地之前的一个古老宗教。苯教是以西藏地方的自然崇拜为基础,在外来宗教文化的影响下产生的。 苯教,藏语称为苯波(bon-po),是佛教入藏地之前的一个古老宗教。

苯教是以西藏地方的自然崇拜为基础,在外来宗教文化的影响下产生的。后又与佛教文化相融合,对西藏文化的发展产生了巨大影响。 在苯教发展的早期阶段,吸收了许多原始崇拜的内容,致使不少学者长期视苯教为原始宗教,忽略了它同原始宗教的重大差别:原始宗教是泛神论的自然宗教,苯教已是体系化的人为宗教。苯教有创始人,有系统的教义教法,有景点、信徒和寺院,这是自然宗教无法比拟的。

尤其是后期经过佛苯斗争后的苯教,其面貌同自然宗教差别更大,而倒是与佛教文化颇有相似之处。 在西藏历史上,苯教曾显赫过相当长的时间。在佛教未传入前,苯教既是普通群众的重要信仰,又是统治者致力王政的工具。

藏史古籍载:“从聂赤赞普至赤德祖赞普之间,凡二十六代,均以苯教治理王政”,可见其当时显赫的地位。在佛教传入后的相当长时期,苯教作为一股强大的政治实力仍左右着吐蕃王室,作为强大的宗教力量影响着吐蕃社会。公元8世纪中后期,苯教在同佛教的斗争中败北,在政治上威风不再,势力逐渐衰微。

藏传佛教诸教派形成后,苯教更受排斥和歧视,被贬斥为“黑教”,影响愈不如前,多在边远地区传播。以至于不少人认为苯教已销声匿迹,或以为苯教已失去作为一种宗教的特点而成了藏传佛教的一个教派。 其实,苯教远没有销声匿迹,仍广泛存在于藏土,势力和影响仍相当大。

根据调查,西藏各地出现有苯教寺庙100余座,僧人数千名,信教群众众多。除昌都和那曲地区苯教寺庙和信徒较集中外,昌都有苯教寺庙50多座,那曲有苯教寺庙30多座,拉萨、林芝、日喀则、阿里都有苯教寺庙和信徒。此外,在四川、青海、云南等藏区也有苯教寺庙和信教群众。

在昌都和日喀则等地考察了注明的则珠寺、丁青寺、郭棍寺、热那雍仲林等注明苯教寺庙,调查了苯教新朋几种的村寨和群众,了解了苯教在当地社区的作用和影响,始知苯教和苯教文化在西藏和藏区仍具有相当广泛的影响。则珠寺的法会,昌都、那曲、四川、青海等地的信徒都去参加,盛况空前;林芝本日山是苯教最大的神山,转山朝圣者络绎不绝。

而苯教寺庙、苯教壁画、苯教景点、苯教法器、苯教法事、苯教服装等同藏传佛教亦有较大差异。转经念诵形式也不相同:叫转经时视顺时针为“正转”,逆时针则为“外转”;苯教则相反,推崇逆时针转经,视为“正转”。

信佛群众念诵六字真言,苯教信徒则念八字明咒。 当然,不能不看到,在长期的佛苯斗阵中,特别是在佛教取得绝对通知地位之后,苯教为了自己的生存,适时地在内容和形式方面做了许多改变,吸收了不少佛教的内容,致使一般人难以分辨佛苯的区别。但是,无论从内容到形式、从文化表象到哲学思想,佛教和苯教都有重大区别。

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