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吉祥龙树怙主赞
胜者所示诸法理，皆是为欲能光显，
黑暗遮蔽之有情，故愿灯明龙树胜。
境相重重何其多，令诸有情极疲乏，
汝是彼等之商主，引至无缘寂灭乐。
般若经中最胜法，谓是慧度及慧学，
造诸教典诠慧故，汝是持教之尊长。
于诸明处所知境，遍除痴暗慧增广，
佛陀第二名龙树，诸实事师皆敬礼。
诸经说由遮无明，一切有支皆遮止，
汝显隐义说正理，明了截断有命根。
余者将空解作破，并谓依他是成义，
如编织者堕于边，汝遮彼而善安住。
依多因缘及支分，聚合而于彼安立，
故离自成及自在，由是缘起说为空。
自在体性不可得，却不遮止诸显现，
如同缘聚彩虹现，空故即说是缘起。
于非聚中非有住，百千之聚亦无一，
于无一者无有多，非一异者全非有，
若由物乃反体门，观诸事为一或异，
谁二唯是虚妄辞，彼语如何成谛实？
如是或时生且有，或时灭而无有等，
间或之说皆非实，谛实唯一不转余。
若有则应成常有，缘有何用二相等；
若无实有非能生，如已亡者不重临。
若因住于因体时，彼现为果如苗者，
若因彼唯现为空，如虚空中光及暗。
相异不等非因果，或当遍能说如彼；
不变因者当遮果，如是何时得解脱？
为谛实转无有治，非实缚者有方便，
由许脱等二谛成，而令求脱得苏息。
一切恶见之主要，萨迦耶见是有根，
依最胜见离边见，断之即许为解脱。
唯慧能脱极希有，然则大乘能作者，
如空方便尚过彼，故当双修深广道。
由说虽空而现者，能息实有能所作，
不等相违诸不顺，是故遍离诸过失。
显离有无之中道，及诠二边双运义，
明得授记二正士，是解密意如量处。
于燃灯智未来前，获得授记极难量，
现凡夫相具加持，胜者变化难思议。
破除非理及非义，显明法律见集密，
诸扼要者第二佛，第二胜者名义同。
我等虽住彼行道，唯有蹒跚非能趣，
随后悲啼而呼喊，发苦恼音而启请。
恭敬启白善熟故，具广方便之健翼，
及以观察真实理，愿行二利虚空中。
仁钦班贝 /译