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读诵过《地藏经》的信众都知道，释迦牟尼佛在法会中，将自己灭度之后，直至弥勒菩萨出世成佛之前的娑婆世界众生都付嘱于地藏菩萨，请地藏菩萨度化这些众生，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。不仅如此，在经文最后一品，佛陀更加殷切地叮嘱道：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
不知大家是否有这样一个疑问：佛陀住世之时，法将如云，既有文殊、普贤、观音、弥勒诸大菩萨，也有众多“内秘菩萨行，外现声闻身”的大阿罗汉，为什么独独将娑婆世界众生付嘱于地藏菩萨呢？让佛陀殷切付嘱的地藏菩萨究竟有何过人之处呢？
于诸菩萨，誓愿深重
诸佛菩萨在修行的过程中皆有发愿，而后以行山填愿海，直至究竟圆满自己的本愿，因此愿力可以说是修学菩萨道必不可少的一个科目了。而地藏菩萨在众多菩萨之中，尤以“大愿”著称，更可见他的愿力之大，实在不可思议。正如经中坚牢地神对佛所说：“我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩訶萨，于诸菩萨，誓愿深重。”文殊、普贤、观音、弥勒这些大菩萨们，也都化百千身形，度脱六道众生，但他们与地藏菩萨相比，愿力尚有毕竟，地藏菩萨的愿力则是无穷无尽的。
于阎浮提，有大因缘
尽管地藏菩萨愿力宏深，可如若与众生无缘，那对于度生之事仍是无能为力的。比如平常我们与身边人的相处，有些人哪怕是第一次见，他说的话却特别容易听进去，这便是过去因缘深厚的缘故。菩萨度化众生亦复如是，感应便是两方面同时作用的结果，众生之感和菩萨之应，需要因缘和合，方能感应道交。因此，与众生结缘的深浅便决定了度化的难易。而地藏菩萨于我们娑婆世界南阎浮提的众生，是有着不可思议的“大因缘”的，这自然也为他无尽愿力的实践提供了条件。可地藏菩萨为何能够与众生结下这种“大因缘”呢？
誓愿劫数，如千百亿恒河沙
经中说“地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙”，所以菩萨的誓愿并非一生两生，也不是一劫两劫，而是久远劫前就已经开始了自己度化众生的实践。以此推断，我们无量劫来都曾接受过地藏菩萨的教化，或是从地狱中被他救出，或是跟随他修学佛法免堕恶趣，这就是深厚因缘之所在。久远劫来的度生实践不仅更加坚固了菩萨的誓愿，也让他掌握了无边的善巧方便，应病与药、对机说法。正如菩萨自己向释尊承诺的那样，众生哪怕只有一丝一毫的善根，他都要以道力拥护此人，也都能令此人渐渐度脱，直至涅槃。
由此可见，地藏菩萨不仅愿力弘大坚固，又与娑婆众生因缘深厚，而且还有着久远劫来度化众生所积累的经验，这样一位悲愿无穷、善巧无方的菩萨，佛陀将未来众生都嘱托于地藏菩萨又有什么不放心的呢？
经中，地藏菩萨承佛殷切付嘱，也涕泪哀恋地承诺道：“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”地藏菩萨像大地一样，无条件地荷担起救度一切众生的重担，面对释迦如来的付嘱和地藏菩萨的守护，作为佛弟子的我们最佳的报恩方式，就是依教奉行，精进用功，以期早日了生脱死，断惑证真！
稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。
南方世界涌香云，香雨花云及花雨。
宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。
天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。
三世如来同赞叹，十方菩萨共归依。
我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
地藏菩萨，誓愿宏深，以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情，复以“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”为愿，常居幽冥，救拔地狱极苦众生，终无一念弃舍之心。故佛于忉利天为母说法时，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。
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