中元节里的神话体系文化

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农历七月十五是我国的传统节日中元节,人们选择在这一天来祭奠先祖,并通过供奉果腩、烧纸钱、放河灯等仪式来表达对先人的缅怀,它也是中华民族对孝道的一种传承。民间将农历七月称为“鬼月”,同时中元节还被称为“鬼节”。除了民间的习俗,中元节在道教也是一个非常重要的节日。

很多人不知道的是,中元节还与一位神仙有关,祂就是道教神话里的三官大帝(即天官、地官和水官)之一的地官大帝,七月十五这一天,地官大帝会为众鬼赦罪,同时也在考校人间的善恶。神话世界里,神仙是神话故事的主角,当然像神魔小说《西游记》里,除了以天庭的道教神仙体系为主的神仙,还有以佛教西天诸佛体系为主的佛菩萨。

神话传说故事之所以会那么精彩,其中还包含了很多反派角色,妖魔鬼怪都是反派的主体。像《西游记》里唐僧师徒取经路上遇到了足足有上百个妖怪。这些妖怪多数是由动物所化,什么蜈蚣精、蜘蛛精、老鼠精、玉兔精之类的。此外,上古神话里还记载了许多凶兽,最具代表性的莫过于“上古四凶”了,它们分别是混沌、穷奇、梼杌、饕餮,这四个上古凶兽可以说无恶不作,让人避之不及。

看了那么多的神话传说故事,有人心中有疑问,神仙、佛菩萨、妖魔鬼怪这些到底是什么意思呢?本期就简单跟大家聊聊其中的玄妙。

神仙:我们一直说神仙,神仙其实包含了“神”和“仙”两部分。就像《西游记》里,玉皇大帝、太上老君、真武大帝这些神话人物都是“神”,而像镇元大仙、赤脚大仙、金顶大仙这些神话人物属于“仙”。那么“神”和“仙”究竟有什么区别呢?“神”的代表玉皇大帝为天庭的主宰者,三界的神仙诸佛都听从玉帝的调遣。道教神话里,玉帝执掌三界劫运、决握帝祚,统驭万神,掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福。

“仙”的代表镇元大仙,镇元大仙被称为是“地仙之祖”,传说他生于天地初开之时,三清四帝都是他的朋友,九曜星君是他的晚辈。镇元子在三界逍遥自在,除了在五庄观,就是遨游三界云游访友。简单的区分神和仙,神一般在天庭都有具体的职务,而仙则是没有职务。仙人或是脱离凡尘,升入仙界;或是游于名山,长生久视,总之他们不问世间俗事,非常逍遥自在。

佛:佛即佛陀,是梵语的音译,意为觉、觉者、觉悟的人。如实知见一切法之性相,成就等正觉之大圣者,是佛教修行的最高果位。《西游记》里的如来佛祖本领高强,孙悟空在祂面前毫无还手之力。不过需要注意的是,“如来”和“佛”,都是对佛的尊称,属于佛的诸多名号中的一种,佛教有“三世佛”的说法,即过去佛是燃灯佛,现在佛是释迦牟尼佛,未来佛是弥勒佛。释迦牟尼原名为乔达摩悉达多,出生在古代迦毗罗卫国,在菩提树下顿悟成佛,成为人们心中的佛祖。

菩萨:菩萨是指还没有达到佛的修行的最高境界,也就是觉行圆满的修行者,但经过修炼将来可以修成佛果。在《西游记》的佛教西天诸佛体系里,菩萨的地位仅次于佛,并且有四位著名的菩萨,分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨和地藏王菩萨。文殊菩萨的形象左手持莲花,莲花上有经书,代表般若智慧,右手手持利剑,寓意斩断烦恼;普贤菩萨,象征着理德、行德;观世音菩萨是流传最广的菩萨,她可以幻化诸相,说诸法门,她在佛教中是慈悲和智慧的象征;地藏王菩萨为佛法“大愿”的象征。

妖怪:妖怪是一个非常宽泛的概念,东晋文人干宝的《搜神记》中,对于“妖怪”是这么解释的:“妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外,形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事,虽消息升降,化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣。”妖怪是来自于自然界的一种未知力量,是由“气”产生,不过这种“气”是一种邪气。妖怪常常在人间游荡祸害他人,然而神话里有一个妖怪的克星——白泽。“自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之,(黄)帝令以图写之,以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”白泽能吐人言,知晓世间万物,黄帝便问起了天下的妖怪之事,白泽便将世间一万一千五百二十种精怪一一诉说,黄帝用图记录了白泽所说,并昭告天下,以便对照管理。

精:葛洪在《抱朴子》里对“精”是这么解释的:“万物之老者,其精悉能假托人形, 以眩惑人目,而常试人。”传说中自然界的动植物,经过日积月累的吸收天地间的精华,时间久了便会成精。《西游记》里的蜈蚣精、蜘蛛精、老鼠精都是“精”。《玄中记》里写道:“千岁树精为青羊, 万岁树精为青牛, 多出游人间。”经过上千年的时间,植物界的一些古树也会成精,千年古树精会变成青羊,万年古树精会变成青牛。

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