为何佛说众生皆苦

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在说四圣谛之前，我们先来思考一个问题：我们为什么要相信佛说的话呢？佛说的就是对的吗？

是的，佛说的是对的，就像数学家口中的“公理”一样。

我们上学的时候，都学习过公理。比如：过两点有且只有一条直线；两点之间线段最短等等。数学界的高楼大厦都是建立在公理之上的，也只有公理不需要证明，公理是：不证自明的基本事实，经过人类长期反复实践的考验，不需要再加以证明的道理。

就像“众生皆苦”一样，这是事实，不需要证明，只要是活过的人就会承认这句话是对的。

而“四圣谛—苦集灭道”呢，就是这样一个“佛法的公理”。它是佛长期观察总结出来的道理，不以人的意志为转移，普遍存在于这个世界中，人人皆有类似的感受。

那我们就来详细的说说这个公理“苦集灭道”吧，相信你只要明白“苦集灭道”是什么意思，你也会默默的点点头，来一句“说的有道理”“是这么回事儿”的。

这也是佛法可以传承数千年之久的道理：

佛法并不是欺骗，更不是许你一个不可实现的愿望，而是一种实实在在的世界真相，一种能够帮助世人的智慧。

所以，我常常讲学佛就像学数学一样，都是在一种真实不虚的逻辑当中，开启自己的智慧。

四圣谛中的“谛”是真理的意思。所以四圣谛，也就是四条神圣的真理。去掉修饰词，就是四个关于苦、集、灭、道的道理。

佛最初的思考是：众生皆苦，而众生如何才能不受苦呢？

如果是你，想到这一点，该如何继续分析这个问题呢？一定是对“苦”开始分析吧：什么是苦呢？苦又是什么引起的呢？

于是我们开始根据我们的生活经验，把我们所知道的苦罗列出来。生病苦；衰老苦；和亲人离别苦；被别人冤枉苦；和爱人分手苦；得不到自己想要的苦；失去了喜爱之物苦；想告白却害怕被拒痛苦；被解雇了痛苦；担心被解雇痛苦；鞋不合脚苦；肚子痛苦，担心肚子痛苦；不被相信苦，担心不被相信苦……等等等等。

不要怀疑，佛当初也是会想到这些的，和你想的一样。因为这些确实是世间普遍存在的苦。

佛不仅想到了这些，还做了总结。于是，就有了人生八苦之说：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛之苦。

几乎所有的人都逃不掉这八种苦，不论你何种身份何种地位，就算是皇帝，也是会一样不落地承受这八种苦难。

众生皆苦，这就是苦谛，关于苦的道理，苦的真理。

生乃成长之苦，老乃衰败之苦，病乃损坏之苦，死乃临终之苦。

怨憎会，是和你怨恨憎恶之人相会的痛苦。爱别离，是和你相爱之人分别的痛苦。求不得，是所求无果的痛苦。五蕴炽盛，是对世上的人、物钻研经营之苦。

但是这八苦，只算是罗列出人生的苦，并不能更精简地表达苦更深层次的内涵。那么怎么再一次更深刻的总结苦的真义呢？

仔细看这八种苦。生老病死本身就是苦，毫无疑义，是人就无法躲避；可是怨憎会、爱别离好像是可以躲避的苦呢？

我不与相恨之人、物相遇，不就不苦了吗？我不与相爱之人、物离别，不就不苦了吗？

可是这世间真就能如我们所愿吗？

不能。

我们这时候会想到很多。比如，我不喜欢的人或事总是能够碰到，不是憎恶的同学，就是厌烦的同事，甚至一些讨厌的亲朋好友，而我们却无法远离他们，只能日日相见，心中痛苦。对于那些我们关心爱护之人，亲人爱人朋友，我们也无法做到永远和他们相聚在一起，总是受迫于一些事或人，需要分离，或是工作，或是疾病，我们只能眼睁睁看着他们离我们而去，却无能为力。并且人总有一死，也总是要分离。

当佛也想到这些的时候，我想佛不光是叹气和无奈，佛也在思考更深层次的原因。那便是世事无常。也就是又一条“佛法公理”，谓之“诸行无常”。

意思是：世间的一切事物，都在不断地变化着，无有例外。

“诸行无常”在“苦”中表现为：一切美好的事物，终将会坏变，所以仍是苦。

这里我们就知道，本身就苦的事物，让我们感到苦。比如生老病死、饥饿寒冷等等。佛称之为：苦苦。

另一面，本身快乐的事物，又因为一定会消失坏变，仍然让我们感到苦。佛称之为：坏苦。

聪明的人这时可能会想：美好的事物会消失，让我们痛苦；但是痛苦的事物，也会消失啊，我们不又快乐了吗？怎么会偏向苦呢？按理说，应该是苦乐掺半才对啊，不应该只说苦，而不说乐啊。

按照这种想法，继续想下去，那么人就会处于一种情绪上的颠簸状态。一会儿痛苦，一会儿快乐，一会儿平静，一会儿担忧，一会儿紧张，一会儿期望，一会儿灰心。人的精神总处在不断地变迁之中。因为世事无常，所以我们的心神随着外界的事物，也在不断地流转变迁。

那么这种身心的不断变化，对人来说幸福吗？不幸福。因为我们都知道，我们想要的是一种踏实的宁静的祥和的平稳的感受，这叫幸福；而不是一种沈浮不定的七上八下的时有时无的感受，这叫煎熬。

我们想到这些，佛自然不会忽视，佛也自然会想到，并且又得到了第三种苦：行苦。

也即是：变化之苦。永远都在变化、永远都无法预知、永远都有意外、永远也无法稳定的痛苦。

这个“行苦”是建立在“诸行无常”之上的。如果你想反驳“行苦”，那么就要先反驳“诸行无常”。也即是，你能够找到一个永远不变的东西，哪怕一粒沙子大小，就足够反驳佛法了。你能够找到吗？

找不到的。因为在现代发达的科技之中，在千倍万倍的显微镜观察之下，也找不到一丁点永远不变的事物。就连分子中的原子，原子中的原子核和电子，都在一刻不停的运转振动。更别说更具象也更复杂的社会和人心了。