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明因果，得安乐
人处于不同的境地，对于痛苦和安乐的感知也是完全不同的。
比如说病苦的众生，疾病痊愈就会觉得安乐；贫穷的众生，拥有钱财就会觉得安乐；嗷嗷待哺的婴儿，母亲的抚慰就是安乐；恋爱中的众生，爱人的亲吻就是安乐；保家卫国的将士，建功立业就是快乐；为人父母者，孩子健康就是安乐……
仅仅是对于钱财的感受，有的人手中有钱，可以随心所欲地享受吃、喝、玩、乐，就觉得这样的人生很有意义，这是最好的活法；
有的人呢，手中有钱，舍不得花用，而是尽量想办法存下来，有一百就存一百，有一千就存一千，有一万存一万，有百万就存百万，这样才有安全感，才觉得快乐；
有的人，钱多了还想多，赚钱才是开心、快乐的事情……
为什么众生都想要得到安乐，想远离痛苦呢？痛苦，指身体疼痛苦楚；也指精神上的折磨疼痛、心理不平衡的状态。
痛苦不说谎，当身体或者心理遭受痛苦的时候，人会处于不安、难受的状态。排除了这样的状态，就是安乐。
比如说，为什么人类要修路？
刚开始的时候，并没有什么路，走的人多了就成了路。人们多是依靠步行或者行驰缓慢的车马作为交通工具，长途旅行是非常困难的事情；后来慢慢有了汽车、火车，人们就修了汽车的道路、火车的道路，这时候城市与城市之间的交通成为了可能；开始的汽车路是很差的，以土路为主，后来逐渐就有了柏油马路、水泥路；为了交通便利，人们会采用架桥梁、开隧道的方式缩短距离，这时候四通八达的国道、省道让南北、东西的交通串成了管网；高速公路、高铁、飞机的出现，更让人们的出行变得快速、便捷、舒适。
这就是人们在“路”这件事情上，追求安乐的过程。未来，也许会有更好的通行方式，比如像极乐世界那样，想去哪里，一念之间就到达了。
在舍离痛苦上，我们同样也是如此锲而不舍的。
我们看到给自己带来不愉快、不喜欢的对境出现，就会直接远离，躲得远远的；吃到不好吃的食物，下次再看到类似的东西，就会有恶心、呕吐等行为，不愿意接受；被人打的时候，身体下意识就会抗拒；身体受寒了，体温就会升高，保护身体不受伤害……
生活中，每个人都努力远离痛苦的因缘，追求聚集安乐的因缘，谁也不会在离苦求乐上偷懒。没有人会对此放任不管：痛苦、快乐，随便吧；有的吃就吃，没有吃就饿着；有钱就花，没钱就算……
大多数人认为钱是安乐的直接因缘，觉得穷是痛苦的根源，而有钱可以改变痛苦的状况。所以，努力的方向就是尽量想办法让自己有钱。不顾一切、毫无顾忌地赚钱，为了积累钱财造了很多的业。
钱财虽然可以给我们带来一些心理的安全感，获得一定的满足，提供一些便利，但是也不可避免会带给我们负面的影响，滋长我们的贪欲。
钱，在一定层面上可以解决一些问题，但是无法解决所有的问题，反而会让我们滑进痛苦的深渊。虽然这不是钱的罪过，但是当我们崇尚“金钱至上”，手中握有大量钱财的时候，很容易失去自我、失去初心，在欲望之中无法自拔，从而带来各种各样的痛苦。
虽然我们倾尽全力去避苦求乐，但是实际上追求的并不是真正安乐的因，所以只能一直在痛苦中打转。因为，我们只看到了苦乐的表面因。表面的因，带来的自然是表面的结果。大部分人并没有发现苦乐背后的真正因果，更没有去关心、取舍它。
比如，我们交往亲朋好友、住奢华舒适的房子、经常去名山大川旅游，以为这样可以让自己快乐、满足，这是安乐的因缘。所以按照这个定位，我们努力去追求和取舍。但这些并非是安乐的真正因缘。
凡夫的取舍，就如《入菩萨行论》中所说的“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”虽然众生想断除痛苦，但往往行的是痛苦的因缘；众生追求安乐，却像毁灭仇敌一样毁灭安乐的因缘。
所以我们真正想断苦得乐，就要了解清楚真正的、根本上的因果关系，按照这样的因果去如理如法地取舍。
就如有人得了过敏性鼻炎，去看医生。医生没有做详细检查，就简单地配一点抑制鼻炎发作的外用药。这样的药，或许有点用处，也或许没有用处，治疗效果一定是好好坏坏、反反复复的。
过敏性疾病，主要是接触了过敏源引起的，如果不清楚过敏源，无法避免接触，只是依靠药物治疗效果是很有限的，无法根治。要治疗过敏性疾病，就需要远离病的根本——过敏源；要断苦得乐，就要明白苦乐的根本因缘。
具有真正了解苦乐根本因缘的智者，就是佛陀。
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