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对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇，义薄云天。
关二爷名关羽，字云长，是东汉末年的名将，人称“美髯公”，在其近六十年的人生中，策马横刀驰骋疆场，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。尽管，他文不如仲尼，武不敌吕布，智不胜诸葛，位不及王公，却被历代君王奉为神明。汉封侯，宋封王，清封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。关二爷被后世尊称为“武圣人”“武财神”神号“关圣帝君”，与孔夫子并肩，共称为“文武二圣”。祭祀关二爷的庙宇遍布世界各地，可以说：只要有华人的地方就有人在祭拜关二爷。
受《三国演义》的影响，在大多数人心目中，关二爷的形象一直是正面且高大的，在民间被奉为财神者属实不少，但其他人生前毕竟与钱财有关，比干、管仲、白圭皆曾为主管财政官员，范蠡、端木赐也是生财有道的商人，唯独关二爷最为特殊，其生前本是以忠勇著称的武将，结果反倒变成了商人祭拜的武财神。实际上，从关二爷去世，到被奉为武财神，是经历了一个相当漫长过程的。
关二爷不但忠勇感人，而且能进宝，护财避邪。明清时代，更有“武王”“武圣人”之尊，为保吉祥，民间各行各业对关二爷顶礼膜拜。关二爷在传统文化中是一个耐人寻味的符号。从庙堂文化而言，其谥号由候到王至帝逐渐升格，且最后极尽繁琐之能事。在民间文化中，关二爷的形象也是一路走高，甚至超越儒释道三教之间的界限，成为超宗教意义上的妇孺皆知的集大成的神。是这样一个真实的历史人物脸谱化，化身为丹凤眼、卧蚕眉、美髭髯、面如重枣、唇若抹朱的英明神武的神像。
到了隋唐时期，随着佛教的兴盛，关二爷也被奉为了佛教的“伽蓝护法神”，但此时仍未被官方主流所认可。根据唐宋笔记小说来看，宋朝以前，关二爷在民间传说中虽已具神力，能够显灵，但却是以厉鬼的形象出现的，正所谓“惧神之灵，如履冰谷”。从三国到魏晋南北朝，再到隋唐，乃至五代，在三国诸多名人先后被奉为神祇的情况下，关二爷的地位却始终难以得到提升，关二爷真正被奉上神坛，还要到宋朝以后。
关二爷地位的崇高主要来自于两个方面，一个是民间的崇拜，另一个则是官方的敕封。民间对关二爷的崇拜主要是在形象方面，比如文学、戏曲、画像等等。在古代传统社会中，对历史人物，或者戏剧、文学，以及神话中的人物都有崇拜的现象。然而对关二爷的崇拜却超越了寻常，不得不说与《三国演义》有着很大的关系。关二爷护嫂千里走单骑，华容道义释曹操等故事，为其贴上了忠义气的标签，古人甚至评价关二爷为义绝。青史对青灯，则极其儒雅，赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚，义释华容，酬恩之谊重。做事如青天白日，待人如霁月光风……是古往今来名将中的第一奇人。关二爷身上包含的忠、义、仁、礼、信、勇等诸多品格，正是传统价值观里，人们所追求和向往的东西。清兵入关以后，顺治更是敕封关二爷为“忠义神武关圣大帝”，而且清朝历代皇帝对关二爷都有诸多的加封，使其地位越来越高。那么说到武财神的形象，既然将关二爷尊之为武圣，奉之为神明，那必然要供奉关二爷像，才能够顶礼膜拜，于是便出现了许多画作和雕像；清朝有一幅画像，叫做《上关下财》。这幅画第一次将关二爷塑造成财神的形象，再加上关羽在民间的影响力和欢迎程度，令各行各业都将关二爷视为保护神。比如商人，因为古代的商人做生意大多要出远门，在途中不免会遇到歹人或者劫匪。而关羽又恰恰是忠义勇猛的形象，所以商人在出门之前，或者在路上就要祭拜关羽，希望他可以保佑自己一路平安，财运亨通。关于武财神还有两个传说，话说宋朝的时候，山西解州的盐池里忽然挖不出盐了，盐商们认为这是妖孽在作怪，他们将此事上报给官府，官府又奏报给报朝廷，皇帝便派了一位张天师前来作法降妖。张天师神通广大，轻轻掐算一番，说是蚩尤在作怪，他请出关二爷降服了蚩尤，从此之后盐商就开始奉关二爷为武财神。另外一种说法，因为关二爷是山西人，晋商天下闻名，而且赚的钱也最多，别的商人不明白其中的原因。后来他们找到一个晋商，得知了其中的关节，原来晋商们都祭拜关二爷，他们奉行忠义，讲究诚信，所以生意才会越做越红火。
而自宋朝以来，关二爷的忠义精神早已成为了普世价值。因此，随着晋商遍行天下，商人对于关二爷的奉祀自然也就流传了开来。与此同时，清朝对于关二爷的尊崇也是更上了一个台阶，早在关外之时便为其立庙祭祀，并赐庙额“义高千古”。入关后，更是将关庙载入祀典，从顺治九年至光绪五年，关二爷的封号直接从“忠义神武关圣大帝”八字，变成了“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”二十六字。
实际上，许多信仰关二爷的人是因为关二爷“对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇，义薄云天”。人无信不立，做生意是一种契约关系，首先在于诚信，其次，“平安是福”关二爷一把青龙偃月刀，过五关斩六将，在老百姓的心中，能够镇宅保平安的，有了平安，才能守得住财，没有平安，赚再多的钱财也没用。
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