如来佛十种名号的意义

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有人问起如来十号的意义,虽然我们以前在《药师经札记》中已经有详细的解说。

但是,今天也可以继续学习一下收在大藏经第十七册中、由天息灾大师翻译的《佛说十号经》。

一起学习之前,我们先来了解一下。

如来十号分别是:如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

那如来的含义是什么呢?

原来,在佛因地作为菩萨的时候,曾经修行种种行持,只为追求无上正等正觉,而今得到菩提涅槃,知道一切真实之义,用八正道正见所证种种,所以才名为如来。

又如过去正等正觉,调伏息心,最终得至涅槃,所以名为如来。

那应供的含义又是什么呢?

佛在因位所行的种种善法、种种威仪和戒品,十善根、十力渐渐使其增长,这样渐次修行直到圆满究竟,证得涅槃时,断尽了一切的烦恼,使得身口意都清净无染,永断烦恼,就像断了树头的多罗树一样,烦恼之芽永不再生。

又因为佛的贪嗔痴烦恼都已经断尽,一切诸趣都不会再结生,超过生老病死四难苦果,而惑与苦都永远不会再生起,所以才得到应供之号。

而且,如果将世间所有的所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯果,及天上人间最珍贵之物,供养于佛的话,将会获得最上富贵吉祥的福报,所以佛被称为应供。

那正等觉的含义又是什么呢?

原来,如来具足一切智慧,于一切处都无不了之,并且用四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等等如是之法,平等开示一切众生,并使之觉悟,让众生生起智慧,断除诸惑,进而证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果及阿罗汉,具足三明与六种神通,进而追求大乘之法,经历诸地的修行,断除一切烦恼结习,成就无上正等正觉。

以此缘故,所以佛被称为正等正觉。

那明行足的含义又是什么呢?

明,指的是天眼明、宿命明、漏尽明三种;而行足,则是指如来的身口意业都善修满足,正真清净;就像拥有大衣和钵等物一样,自在观照却没有爱着之心,对于自愿之力一切之行,都一一修持使其满足,所以佛被称为明行足。

那善逝的含义又是什么呢?

善逝是妙往之义。像贪、嗔、痴三毒,它们只会把有情众生引导向种种恶趣,这并非善逝。只有如来正智能够断除诸惑,以妙法度脱众生出离世间诸苦,趣向佛果,这才被称为善逝。

那世间解无上士的含义又是什么呢?

所谓的世间,指的是欲界、色界、无色界。

像地狱、饿鬼、傍生之类的众生,各各具有色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及六识,所缘境等一切诸法,这就称为世间。

而正觉正知,名为世间解。

在世间所有二足、四足、多足、无足,欲、色诸天,有想、无想、非有想非无想等,凡圣一切有情之中,只有佛是最上、无等、第一的,所以佛被称为无上士。

那调御丈夫的含义又是什么呢?

佛是大丈夫,能够调御善恶二类。

其中,恶是指生起不善三业,造作诸恶,从而堕入地狱、饿鬼、傍生等趣得到恶报。善则是指,对于身口意业能够修行种种善业,从而得到人天福报的善果。

无论是善还是恶,都是由心而作,佛以第一义善涅槃之法,显示调御令众生得以脱离垢染,从而获得最上的寂灭涅槃,所以佛被称为调御丈夫。

那什么又是天人师呢?

所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天上、人间、沙门、婆罗门、魔王、外道,释、梵、龙、天等等众生悉皆归命,并且依教奉行,俱作佛子,因此佛被称为天人师。

那佛的含义又是什么呢?

具足智慧,三觉圆明,所以称之为佛。

佛在世时,曾经有一位婆罗门跑来问佛:“既然你的父母都为你起名了,为何又起名称为佛呢?”

佛回答他说:“世所知者,我能了知;世所观者,我亦能观;所得灭者,我亦得灭。我具一切智,一切了知。我从无数劫种种修行,远尘离垢,今得无上菩提,故立佛号。”

那世尊的含义又是什么呢?

佛在因地曾经自审观察所有的善法、戒法、心法、智慧法,并且观察到贪等不善之法会招来生灭等苦,以无漏的智慧破除烦恼,得到无上正等正觉,所以被天、人、凡、圣、世出、世间等众生所尊重,称为世尊。

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