佛门和道家的“三毒”有什么关系吗

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道教是中国土生土长的教派,在中国早已根深蒂固,而佛教是由印度传入中国,经过在中国几千年的发展,已然成为了中国具有特色的佛教。

佛教有三毒“贪、嗔、痴”,而道教也有三尸也称三毒“好华饰、好滋味、好淫欲”。那这两种三毒有什么关联吗?

三尸”,道教术语,指道教的三尸神。尸者,神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田,各有一神驻跸其内,统称“三尸”,也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好淫欲。早期道教认为斩“三尸”,恬淡无欲,神静性明,积众善,乃成仙。也有指痴,贪,嗔,欲望产生的地方。

1、上尸_好华饰

比如穿着打扮、整容、开豪车住别墅等等都是属于好华饰,人生在世想要破除“好华饰”也不是那么容易,特别是新世纪各种各样的东西,应有尽有、琳琅满目只有想不到的没有做不到的,让人看了爱不释手。而且现在社会出了一种普遍现象,越是没有的或者说越想得到的越喜欢炫耀,总想满足自己那微不足道的虚荣心,而那些正真有修养的富豪却低调的很。

用佛家的话说这是“着相”,就是说众生执着外在的东西偏离了本质。这是人的欲望的本能,越执着“欲”就越重。现在的人都不断地追求外在的东西来粉饰自己,从而在苦海中迷茫找不到最原本的那个自己。

2、中尸_好滋味

说简单点就是贪吃,喜欢吃各种各样的美食,到如今普通的食物已经不能满足吃货的需求了,就开始找各种新奇的东西来满足口腹之欲。

吃也是人的本能之一,想要克制太难了。看到好吃的谁都拒绝不了。有些模特,为了保持身材,但是呢有控制不了贪吃的欲望,只能点一大堆东西吃完就跑到卫生间把吃下食物全部扣出来。这就是典型的满足口腹之欲。

3、下尸_好淫欲

人的最原始本能是吃饭、睡觉、传宗接代,这是人交感万物的本源,所以淫欲是最难破的一毒。

在道教认为“三尸神”是人一切罪恶的原点,是人们做坏事的教唆者,每到六甲穷日”便上天,两个月一次,一去就说坏话。修道者刚觉觉莫大的威胁与恐惧,梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。道教的“三尸神”要比佛教的“惧生神”更为恶劣。没有公平可言,希望寄主死的越早越好,他们就可以游戏人间,享受人间祭拜。

想要破除三尸,除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外,最主要的就是“守庚申”《三尸中经》云:“凡至庚申日,兼夜不卧,守之,若晓体疲,小伏床数觉,莫令睡熟,此尸即不得上告天帝......经曰:三守庚申,即三尸振恐,七守庚申,三尸长绝。

佛教的三毒,贪、嗔、痴,又称三垢、三火。此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根。

(1)贪,执著于内心喜好的外物,对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿。

(2)嗔,执著于内心厌恶的外相,对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事。

(3)痴,引发贪嗔的缘由,不明事理的实相,不明事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。
降伏三毒的方法是勤修戒定慧 。即以戒为师,由戒生定;由定生慧。

佛教的三毒“贪、嗔、痴”与道教的三尸是有异曲同工之妙,佛门去三毒是“戒、定、慧”,而道教去三毒是“斩三尸,守庚申”,做为正常人来说要做到这些何其艰难,那要怎么办?

人类要生存,社会要发展,不是所有的人都能做到和尚的“戒、定、慧”,也做不到道家“斩三尸”,所以要学会控制,控制才是最高层次的戒。所有的欲望都是由心产生,人有了分别心才产生各种各样的欲,只有控制心中的欲望,才不会在苦海中迷失方向。在上古时期人人皆过百岁而不衰,再看看如今的人半百就衰老的不成样子了。所以要学会控制,饮食要有规律,要随着日月转,按照四季养,要知道正确的时间做正确的事,不要毫无节制做些损害身体的事。

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