穿上僧袍却不讲佛法,末法时代谁在玷污佛门?

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穿上僧袍却不讲佛法,末法时代谁在玷污佛门?

佛家讲因果报应,百姓也常挂在嘴边:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”

这话看似朴素,却经得起时间检验。只不过,在现实中,它常常来得迟,慢得让人怀疑它是否真的存在。

作为法律人,我常接触被审判、被惩处的贪官污吏,其中有不少人,早在落马之前便是佛前的常客。焚香礼佛,供金修庙,求福求运,虔诚得几乎让人动容,花出去的钱少说也是成千上万。可结果如何?最终他们仍锒铛入狱,身败名裂。

这不禁让我困惑:他们与佛,究竟结了一个怎样的缘?佛,真的看不见他们的“虔诚”吗?

比如河北省委原书记周本顺,家中供奉佛像,逢节必拜;为死去的一只乌龟,还专门手抄经文,虔心下葬;四川省委原副书记李春城,曾花费上千万请风水大师做道场,为的是求升迁转运;海南某县委原书记吴川祝,广结“大师”,花重金求“护佑”。但最终,这些人无一例外被法律制裁。

如果说因果报应,他们的结局正是“恶因得恶果”;但那成千上万的香火钱呢?那些跪拜供奉的时刻呢?那一番“诚心”,佛真的没有“回应”?

如果佛收了他们的供奉,却不庇佑,是不是“受人之托,不忠人之事”?如果那些钱从未真正“送达”佛前,而是落入他人腰包,那又是谁在中间截流,把信仰做成了生意?

这些问题,我一时无法自洽。

释迦佛祖的眼泪,是否已经应验?

我曾读到过这样一段佛经传说:

释迦牟尼佛即将涅槃之时,魔王波旬前来,说:“末法时代,我将让我的魔子魔孙混进你的寺庙,穿上你的僧袍,却不讲你的法。”

佛祖闻言,潸然泪下。这是他成佛以来,唯一一次流泪。

这不是对魔王的恐惧,而是对众生将堕入伪佛伪法之苦的深深不忍。

而如今,回看这段预言,只觉背脊发凉。

寺庙企业化、功德商品化、香火明码标价,佛事仪式按套餐售卖。和尚持POS机穿梭大殿,不再诵经,只谈“运营”;高僧披袈裟走红毯,讲经未几,却在商业投资中指点江山。

当“职业经理人”成为“住持”,当“开光加持”被包装成高价服务,当“护法名单”按捐款数额分层,这一切,还能称作佛门吗?

披着僧袍,却不讲佛法。他们不是佛门弟子,只是魔王之徒。

法律不会绕过佛门,佛法也从不为恶背书

释永信事件,恰似现实对那段预言的无声回应。

这位曾被称为“佛门CEO”的“花和尚”,其名下企业横跨文旅、地产、影视领域,资产数以亿计,最终因涉嫌职务侵占、挪用资金而“还俗落马”。戒牒被注销,是佛教协会对其身份的否定,也是一种自我清理。

但更深一层看,这是法律对“假信仰”的正面回应。

近年来,从五台山、普陀山等名刹到地方寺庙,接连曝出僧人贪污、虚报工程、侵占文物案件。一纸纸判决书落下,释放的信号明确:佛门不是法外之地,袈裟不是免罪金牌。

法律和佛法,看似分别掌管尘世与出世,其实殊途同归——皆为护持善恶边界,警示人心。

真正的佛法,不在香火之中,而在戒律与慈悲中;真正的修行,不靠建殿募捐,而是守心守戒、利他利众。

真正的修行人,从不靠香火立身

你若细看,会发现真正的修行人,恰恰最为寂静无声。

九华山老僧释广济,四十年如一日,挑水劈柴,把香客所捐全部用来助学济困,终老时仅留一件补丁僧袍;云南鸡足山的尼姑们,靠种地为生,把节省下的钱修路修桥,从不收“功德钱”,也从不“开光加持”。

他们远离喧嚣,却贴近佛心。

他们的“修行”,印证的正是佛祖所说:“末法时代,我将带领弟子走出寺庙,一世成佛。”

信仰若成交易,因果只会沉默

不是每个磕头的人都敬佛,不是每个供金的人都行善,不是每个身披僧袍的人都在传佛法。

我们不能因为佛门乱象,就否定佛法,也不能因为有人假借佛名,就怀疑因果。

释永信的落马,是法律对假僧人的警示,更是对我们每一个人的提醒——信仰若成交易,因果只会沉默。

但愿每一个有心信佛的人,都能明辨是非、不被表象迷惑;每一个真正修行的人,都能守住戒律、不被私欲沾染。

佛祖从不受贿,真正的庇佑,藏在因果之中。而信仰的净土,也终将靠法律与自净,共同护持。

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