勉唐派在藏族地区流传较为广泛,传承与发展形式多种多样

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“勉唐派”在藏族地区流传较为广泛,传承与发展形式多种多样,主要传承人有西藏“宫廷画派”丹巴绕旦,青海省“热贡唐卡艺术”桑杰本等。

(一)“勉唐派”唐卡绘画的设色风格

1.“热贡唐卡艺术”设色:深沉庄重、雄浑质朴

“热贡唐卡艺术”主要代表人物娘本在继承和发扬先辈夏吾才让的绘画艺术风格的基础上融入了自己独特的设色特征,其唐卡冷暖色相对比强烈且富于变化,画面色彩丰富,色调和谐、统一。在处理彩唐设色画面亮部色彩时,“亮”而不“跳”,暗部“黑”而不“漆”,色调鲜明而不艳俗。画风厚重、坚实、硬朗,颇具版画效果。画面色层过渡自然、协调,色调感较强。在艺术表现形式上,取长补短,吸取了中国画工笔重彩的艺术精髓,尤其是“铁线描”功夫精湛独到,巨幅唐卡作品呈现出浓墨重彩、气势恢宏的设色风格。娘本在“红唐”“黑唐”“金唐”设色处理中匠心独运,大胆创新。通过红、黄、蓝三原色的反差对比,在强化主体形象的同时,采用“点衬对比”“呼应对比”“互补色对比”等方法,消除了传统唐卡“红唐”“黑唐”“金唐”画面中“漆”“板”“匠”“滞”的沉闷与呆板气氛所造成的不悦心理感受,不仅增添了画面人物塑造的精气神,同时也凸显了“红唐”“黑唐”“金唐”绘画表现中庄重、古朴、沉雄的艺术特色。以西合道为代表的唐卡绘画设色理念是“古为今用,洋为中用”。他借鉴荷兰著名画家伦勃朗创造的“光影塑造法”,在唐卡设色中巧妙融入油画技法中“光”与“影”的处理方法,通过色彩对比强调光线的特殊作用。利用光源色、环境色与固有色的对比变化,其笔下的人物形象始终处于一种特殊的光影氛围中。西合道善于用“光”与“影”为核心将其所描绘的人物形象集中统一在高度和谐、完美的艺术表现形式中,作品色调鲜明、亮丽、熠熠生辉。这与西合道早年在中央美术学院油画系的研习经历和大胆融合西洋绘画表现技法是分不开的。油画技法与藏族传统唐卡绘画结合在一起,相互交融、取长补短、创新发展是西合道唐卡设色的独特之处。

2.“宫廷画派”设色:雍容华贵、富丽堂皇

以“勉唐派”传承人丹巴绕旦为代表的“宫廷画派”唐卡设色艺术突出表现为:造型精准,刻画细致入微。色彩对比强烈,色相渐变微妙、自然。丹巴绕旦在色调处理上擅长蓝绿色系的绘画表现,辅以群青、藏青、酞青蓝、湖蓝等色相,其作品冷色调为主。作品呈现出令人叹为观止的深邃感、悠远感、意境感。画面中所营造的静谧祥和、浩瀚宇宙、妙音天籁的特殊意境令人称赞不已,流连忘返。他特别注重在冷暖色调丰富、多变、和谐、统一的基础上讲求绘画肌理的表现。他的唐卡作品画面层次丰富多彩,构图布局疏密有致、错落得当,造型精准到位,尤其重视对画面每个细节的深入刻画与精心塑造。在佛教人物的塑造中,无论是和蔼可亲的佛宗形象,还是忿怒凶悍的护法神都表现得淋漓尽致,呼之欲出。从命题到起稿,从构图到比例,从设色到铺色,从造型到刻画,从“开脸”到“点睛”,丹巴绕旦都严格遵守《造像量度经》的法则。他主张“大处入手,细节取胜”,可谓“大处装乾坤,小处穿针线”。画面局部的每个花瓣、花蕊,每个云纹、衣纹、火焰纹,每个缯带、叶冠、发髻都处理得精细入微。从着色到晕染,从描摹到勾勒,一丝一毫都不放过。所以他的作品既有壮伟华丽、气势磅礴的一面,又有精美细腻、刻画入微的一面。丹巴绕旦是“勉唐派”唐卡传承的一代宗师,其唐卡作品是延续西藏“宫廷画派”雍容华贵、富丽堂皇的典范之作。丹巴绕旦的唐卡艺术在恪守根本、不失传统的同时讲求艺术品格与品位。他强调:“唐卡既不能忘了艺术的根本,更不能忘了文化传承的根本。”这两个“根本”便是丹巴绕旦在宗派传承与唐卡艺术追求中的“灵魂”。

(二)“噶玛嘎孜派”唐卡绘画的设色风格

“噶玛嘎孜派”唐卡绘画的设色风格表现为色调明快、亮丽,画面层次丰富,极具景深感、立体感、空间感。“噶玛嘎孜派”唐卡的代表人物根求扎西和其宗派画师们本着“抢救与保护中求传承,改革与创新中求发展”的宗旨,积极弘扬唐卡传统文化,使“噶玛嘎孜派”唐卡艺术在发展与传承中独树一帜。根求扎西巧妙吸收了“青绿山水画派”在风景绘画中常使用的“透明色晕染法”“薄厚过渡法”“明暗虚实渐变法”“色相反衬对比法”,在营造画面氛围的同时用冷色相渐变的方法“推远”画面的天空、远山、云彩(冷色系色相具有“收缩”性能,形成“推远”物体的视觉感受);再用暖色相渐变的方法“拉近”画面表现的主体物形象(暖色系色相具有“扩散性能”,能产生“拉近”物体的视觉感受);同时利用“散点透视”与“成角透视”相结合的绘画手段让画面的“远景”“中景”“近景”“特写”通过冷暖色调的渐变处理展现在观众面前。画面中的珍禽异兽、彩云祥瑞、花卉纹饰、宝物法器等被塑造得惟妙惟肖,充满灵动气息。

根求扎西将画面的“高光”视为唐卡绘画的“空灵”与“传神”所在,所以其唐卡画面中的亮部表现“明”而不“跳”,“亮”而不“刺”。充分采用“薄画法”与“厚画法”相结合的方法,通过晕染、描线、勾勒等技法,使画面暗部“暗”而不“死”,“黑”而不“漆”,既有水彩画的通透轻薄,又有水粉画的深沉厚重,巧妙衬托出主体人物形象的光辉神采,使人物出神入化。在佛尊形象的设色表现上,“噶玛嘎孜派”画师们的作品还或多或少保留了印度、尼泊尔绘画中表现暖色调的处理技巧。设色精美、华丽、细腻,这是“噶玛嘎孜派”兼容并蓄、吸取多元文化的特别之处。“噶玛嘎孜派”唐卡绘画在选题上与其他画派截然不同。他们除了在绘画技法上丰富多样,在选题上也超越了佛教题材的范畴。在表现内容上,除了取材于传统唐卡的佛教、医学、人文故事、自然景观等,还取材于历史典故、民间传说和古典名著,如《三国演义》《水浒传》《西游记》等,这是“噶玛嘎孜派”唐卡艺术有别于其他画派的开拓创新之处。

(三)“勉萨派”唐卡绘画的设色风格

以罗布斯达为代表的“勉萨派”绘画,造型凝练、概括,设色简约、统一,画风古拙、厚重,人物刻画形神兼备。“勉萨派”在遵循和发扬唐卡绘画艺术传统的同时不断进行创新。其特别之处在于刻画、塑造佛宗、菩萨形象时更多注入了“人性化”与“情态化”的表现,将佛尊形象“人格化”。画师们用常人之喜、怒、哀、乐的情感素质与表情属性去反映佛祖神灵的慈悲与智慧、“大善”与“大美”。“勉萨派”唐卡绘画作品线描工整、精美、流畅,设色简约、统一,使作品富于节奏感和韵律感。“勉萨派”主要代表人物、西藏唐卡画院院长罗布斯达在设色艺术上采取“同类色与类比色渐变法”“间色与复色反衬对比法”等艺术手段,在巧妙统一画面冷暖色相过渡的同时,用嵌“金线”、压“银线”、描“白线”的方式强化并衬托出主体人物形象的重要地位,使画面主人公神采奕奕,精神焕发。罗布斯达的作品在画面亮部塑造时,多采用鲜明的色彩;在暗部色调处理时,表现出深沉、透明的绘画肌理。笔触坚实、厚重,笔调轻盈、优美是他的设色与造型特点。其唐卡绘画巧妙融入许多壁画元素,从而增强了唐卡人物肖像的体积感、质地感、结构感、空间感和氛围感,加上画家精准、细致的局部塑造与细节刻画功力,其唐卡人物在精神面貌、仪表姿态、性格特征、服装服饰等方面均达到了形神兼备的艺术效果。在唐卡绘画所表现的佛教题材中,每一尊佛像的比例、形体、结构、设色,甚至形象姿态在《造像量度经》中都有严格、细致的规定,这些规则成为唐卡绘画必须遵循的准则。

“勉萨派”唐卡作品在造型特征和设色风格上最大的亮点就是粗犷与细腻相结合、写实与写意相结合,对绘画语言点、线、面的组合及明暗虚实关系的处理非常独到,画面虚则有物,实则有力。构图丰厚、饱满、充实,画面设色响亮、明快、绚丽是“勉萨派”唐卡作品的另一大特点。构图布局中,主体人物形象在画面中位于重要位置,凡是四周设置的人物形象都不约而同地在造型与设色、表情与神态上与主体人物形象远近呼应。基于色彩的视觉效应而形成的“远冷近暖”“远虚近实”“远小近大”等艺术手法巧妙而自然地结合在一起,既生动逼真地展现了画面人物的主体形象与背景之间的立体感、空间感、层次感,又烘托出主体人物与周围人物之间的“叙事性情态”,恰到好处地营造出佛教传记题材的故事化、情节化和戏剧化氛围。这是“勉萨派”唐卡绘画的典型艺术特征。“勉萨派”传承人贡觉杰的作品设色纯净、明朗,画面色调对比强烈。冷灰色系处理独辟蹊径,令人赞赏。如唐卡绘画中,“头光背火焰纹饰”“身光背火焰纹饰”的设色表现突出强调了光与色的特殊作用。光为色之母,光是画面设色中的灵魂,贡觉杰将光与色巧妙地结合起来并展现在他的一幅幅“冷调子”“灰调子”“亮调子”“暖调子”唐卡艺术作品中,令人耳目一新。他的作品打破了传统唐卡绘画以黑赭色调、普蓝色调为背景的生硬、呆板、僵滞气氛,在唐卡绘画中大胆融入油画印象派绘画所讲求的“色调美”。

结语

绘画中的“色调美不是指某个单一色相的好看与否;而是指各种单一色相的相互配置、相互影响在画面上相映生辉所产生的一种极其微妙而神奇的色调关系”,或者“在一种主色相的基础之上,配以和谐且令人愉悦的色彩效果”。贡觉杰的唐卡绘画艺术具有多层次、多色域渐变的光色效应,呈现出美轮美奂、充满色调美感的艺术效果。这也是“勉萨派”特别是贡觉杰唐卡绘画与众不同的设色风格。随着时代的变迁与发展,不同流派的唐卡画师们经过不懈努力,为古老的唐卡传统绘画注入许多新鲜血液,不断增强唐卡的生命力,使其焕发勃勃生机。

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