如何修证佛法：编者的话

把这本书翻译成英文的人，是杰西克里瑞（J.C. Cleary），他与汤玛士克里瑞（Thomas Cleary）二人，是美国翻译界有名的两兄弟，他俩廿多年前在哈佛大学毕业时，立志要从事东方文化的翻译工作，当时也有人笑他们的选择平凡；但是十几年来，汤玛士已经翻译了卅多本中国的古籍，包括《周易》，《孙子兵法》，《道德经》，《孙不二女丹》，《悟真篇》，以及八十卷的《华严经》等，成效惊人，叹为观止。本书是杰西所译，汤玛士则翻译南教授另一本书《禅与道概论》，已经完工，将于明年出版。杰西的译作虽不及乃兄那么多，但也是优秀的翻译家。

汤玛士在给包卓立（Bill Bodri，是本书英译本序言的作者）的信中，谈到一九八0年开始阅及南怀瑾教授的著作，认为南氏的学术宽广博大，并融通各家，既有理论，更有实证，为时代所罕见。他并且强调，本书英译本出版后，将对西方造成震撼，因为南氏的讲解和表达，是前无古人的。

汤玛士克里瑞，除了几十本东方文化的译作外，另有自己所著《日本人的兵法》（The Japanese Art of War）一书。该书不久前已译成中文，由台湾金禾出版社印行。

印度在释迦牟尼灭度后九百年间，也有一对兄弟，就是世亲、无著二人（《俱舍论》的作者）。这两弟兄著作极丰，对佛法的发扬影响至巨。有人戏称，克里瑞两弟兄，是世亲、无著二人转世，只不过，这次是到美国，继续他们宏扬东方文化的工作。

本书出版五年以来，已销售近五万册，去年三月，又授权北京师范大学出版社，以简体字在大陆印行，一年之中已发行三万余册。受欢迎的程度，可见一斑。在今日的社会中，看到这么多的人注重身心修养，真是令人欣慰的一樁事。

对本书贡献心力的人很多，最初帮忙抄稿的邢慧女士，亦为其中之一，初版时漏列，趁此新版机缘，附笔致意。

刘雨虹记

一九九四年七月

再版前言

本书出版后所得到的回响，非常热烈惊人，给我们这些从事录音变成文字工作的人，很大的鼓舞；也使我们很乐意的加紧脚步，继续努力。

本书在初版中，有不少错误，其中多数是标点符号，字体排列等，算是无伤大雅。但是有些却很严重，例如三七九页倒数第六行：

“原来只是旧时人，不改旧时行履处”，其中“改”字错了，应更正为“是”。

这是原书印错了，我们在引用时疏忽，未加修订，正确的说法是：

“原来只是旧时人，不是旧时行履处”。这句话在《指月录》原始的记载是：

“不异旧时人，但异旧时行履处。”

趁此再版机缘，除订正外，并向读者致歉。

编者的话

（一）1978年的春季，本书作者南怀瑾教授，正在台北闭关，嗣因某种因缘，抽暇作系列讲座，共廿八次。

（二）这是南教授最重要著述之一，对实际学佛修证的步骤，有精辟的讲解及具体的指引，是绝对的过来人语。

（三）虽然作者曾表示，所讲的内容仅为要说的五分之一，但是读到本书，对于一个真心修学佛法，诚心求证的人，已是受益无穷了。

（四）本书最大的特点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。

（五）读者也许会感觉，内容有偶尔重复之处，因系讲课方式，加重注意，故不加任何删编，以保持全貌，并尽量保持讲课时的口语化，使读者有身临其境之感。

（六）本书系禅定师听课笔记，再配合录音整理而成，并经法程师及谢锦扬居士校核经典，以及李淑君居士整阅全文，最后由刘雨虹居士总其成，并加标内容提要。在作者离台时期，本书能够顺利出版，实得力于前述几位贡献心力，在此一并致谢。并请各方不吝指正。

（七）本书原名是：“融会显密圆通修证次第”，因避免与其他经论混淆，改为较浅显的现在书名。

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