大圆满、大手印口诀中的精髓

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多识仁波切

“明空无执原始无作心”这句话是三世贡唐大师《大手印祈愿颂》里面的一句话,是大圆满、大手印的境界。

“明”,就是心的感知能力。所以,心也叫作“光明心”。

为什么叫作“光”呢?我们看到东西是因为有光,如果没有阳光的话,在黑暗中是看不到东西的。因此,就把这个光或者光明比作人心的感觉能力、思维能力,有这种明感的心叫作光明心或者心光明。“明”是它的作用,“空”是它的本质。心也是缘起,不是永恒不变的,心的本质是空的。

有的法师讲法时说只有心永恒不变,这是非常错误的说法。佛法里没有说有一样东西是永恒不变的,前一刹那为因,后一刹那为果,因缘相接,前后相续,人的心也叫“心续”。

“续”,就像水流、电流一样,是在运动当中存在的。佛经中说“刹那刹那,生灭相续”。前心灭,后心生,生出来的一刹那又灭了,下一刹那就又会生起来。

这个“刹那”是最短的时间,有两种解释:一种是一弹指的1/64时间,一种是一弹指的1/360的时间,但是这都不是究竟说。刹那的真正意思是,把时间分成最短的时段,没有办法再分的时候就叫作刹那,用我们的分、毫、一秒的多少万分之一都没办法算出来。实际上,无常也就是指的这个。

无常,并不是我们说的一个人生下来活了几十年死了,或者说植物生存了几十年以后灭了叫无常。生下来到灭亡,叫作粗分的无常。

细分的无常是刹那生灭,生即是灭,灭即是生,生和灭不能截然分开,生的过程就是灭的过程,灭就是一个新生的过程。人的生命也是一样的,前灭后生,不灭的话不生。

比如芽种,如果种子不烂的话芽怎么生出来?芽生出来的时候前面的因已经灭了。所以对三时的认识,应成派会说过去时“灭”也是有为法,这是和其他所有的教派不同的观点。

“灭”怎么会是有为法呢?灭了不是什么也没有了吗?这好像是无为法。除了应成派以外,一切的派别都不认为灭是有为法。但是应成派认为,灭即是生,灭是因缘。如果灭是无为法的话,是不能作为因缘的。

但灭是一种因缘,比如说“油尽灯灭”,油尽是原因,灯灭是它的结果。油完了以后灯就会灭掉,既然“完了”能成为灯灭的原因,那么灭就是有为法,无为法是不能作为因缘的。

所以,最难理解的就是“生即是灭,灭即是生”,生灭相续,流转不断,这就是人的心的本质,不是永恒不变的。

在因明里面说,如果有静止的状态如停留上一分钟或者是一刹那有不变的状态,那就说明已经变成永恒不变了。所以在佛法里面没有一个有为法成为永恒的,如果有一刹那的不变的话,这就变成永恒法了。

人的心续也是这样的,它是前后相续的,前灭后生,灭即是生,生即是灭,这是最深层的道理。所以从佛法上来说,人的死并不可怕,死亡是新生的过程,旧的躯体死亡了新的才能生长起来。

从人一辈子来说,生的刹那就是死的刹那,人的存在只有一刹那,没有超过一刹那的存在的。一刹那的存在,意味着既是生也是灭。从生死两个方面来说,人生下来到老,生的过程是个上升的过程;从死亡的过程来说,生下来寿命就在逐步减少,活上一年少一岁,假如寿命70岁,一岁的孩子就已经短了一年了,只剩下69岁了。人生是一步一步上升,也是一步一步走向死亡,这就是哲学上的道理。

“明”是心的功能,“空”是心的本质。“无执”是证悟的境界。“原始无作心”就是自然心,不加造作。

什么叫造作?根据教导、文化传承等,从小受父母教、老师教、书本教,这些都是造作的。“原始无作心”,是回归到原始的纯净的心灵状态,没有恨没有爱也没有见解,不执有也不执空。有的也叫作“童心”,没有受到污染的小孩子的心,非常纯洁的一种。

当然,佛教里说小孩子也有无始以来的污染,没有纯洁的。我们修大手印就是让自己恢复到原始的自然心、无污染的纯真心,放弃执着、放弃戏论。

什么叫做执着?什么叫做戏论?本来是假的,你却把它当作真的,这就是执着。我们人类自认为是真的、好的或者坏的,这都是造作出来的非自然的东西。

自然心上没有善恶、没有倾向、没有见解,非常纯真,心就像千年的古井一样澄清,杂质都澄到下面了,显现出来的是原本的心。

大圆满讲的就是这个境界,想办法把分别心、虚妄心断掉。大圆满上说,心中各种思绪就像大江河一样不断地在流,原本澄清的水是无法看到的。最好的办法是用个闸突然把水头闸住,使瀑流止住,下面还有原本不流动的水的存在,这就是原本心,大圆满就是这种境界。

禅宗也是这样的,比如棒喝使突然惊吓,把正想着的给忘了,很多妄心都止住了,在这种情况下就开悟了。

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