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沃唐卡编号AC54080：药师佛
药师佛唐卡
藏中·14世纪
棉布·矿物颜料及金粉彩绘
尺幅：104×82.7cm
芝加哥艺术学院：凯特·贝金汉捐赠（1996.29）
“药师佛”在藏语中，被称为“门拉” (sman bla)，在西藏和喜马拉雅地区各国都受到普遍崇拜的一位神祗。尼泊尔和印度都已经发现一些关于药师佛的早期艺术作品，但是到目前为止还没发现出自克什米尔的。然而，已发现的颂扬药师佛的梵文文献，却包括了在吉尔吉特（Gigit, 现为克什米尔北部经济、交通中心）佛塔中发现的七世纪的手稿，当然其记载的内容成文时间更早。释迦牟尼佛，作为一个身体、心理疗愈者的概念可以追溯到更早期，许多早期的佛教文献都强调佛陀关于健康和治疗过程的教导。“药师佛崇拜”在中亚和东亚都极为普遍，前者可能就是西藏对药师佛炙热崇拜的主要来源。
唐卡中主尊药师佛居中，周围有很多佛菩萨环绕，很明显描绘的是“药师佛曼荼罗”。药师佛的肤色是深蓝色的，手中没有托化缘钵或药罐，只右手拿着开花的植物代替诃子。佛陀左右两侧分别是红色皮肤、手持日轮的日光菩萨(Suryaprabha)和肤色洁白、手持月轮的月光菩萨(Candraprabha)。
自精巧的宝座下方溢出的毯子上是莲花生的形像，他是传说中印度佛教的神秘主义者，是他将密宗佛教引入了西藏。他的出现暗示着此幅唐卡可能与宁玛派有关联，而宁玛派则是谨遵莲花生的教导的。
佛陀头顶上方是般若佛母像，佛母两侧是七个佛陀，一端是挥舞着白剑的文殊菩萨。此外，曼荼罗中还有更多的菩萨像，骑在各种动物坐骑上的十位保护神，十位财神和四位戴着不同帽子的天王像（左右底角各两位）。宝座四角和中央空间内，还容纳了六个较小的神灵。
唐卡的整体构图以典型的尼泊尔风格表现出更多的“队列”特征，唐卡描绘了60个人物，尽管如此，组织结构还是清晰明了的，并且整体效果与个体形象一样出色。图像和色彩的多样性增强了构图的丰富程度。