西藏佛教史上的朗达玛灭佛

西藏佛教史上的朗达玛灭佛

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只要对西藏藏传佛教史有一些了解的人

都知道藏传佛教有前弘期和后弘期之分

前后约有100年的断代

这是由吐蕃王朝最后一任赞普——朗达玛斩断

历史上称为“朗达玛灭佛”事件

整个事件的时间虽然不久(公元838-842年)

却对佛教造成了毁灭性的打击

一千多年前吐蕃王朝也随之瓦解

那么朗达玛是谁?他为何要灭佛?

带着这些疑问

沃唐卡试着从历史的残留中找寻答案……

吐蕃王朝最后一位赞普

朗达玛于公元838年继赞普之位,是吐蕃王朝最后一位赞普。

朗达玛原名达玛,因为他反对佛教,佛教信众说他是牛魔王下界,因此在他的名字前加了一个“牛”字(藏语音译为“朗”),就成了朗达玛,以示对他的反感。

朗达玛为何灭佛?

至于朗达玛为何灭佛,教法史料除了用因果轮回的理论,将朗达玛描述为“牛魔王转世”、“印度红鼻子大象转世”,还给出了“信仰苯教”、“王位被夺心生愤恨”、“心被魔伤”等几个理由。

不管史料对于达玛这个人是如何妖魔化,有一点似乎是事实,达玛本身其实并不是排斥佛教的。达玛出生在这样一个崇尚佛教的家庭里,大哥(臧玛)甚至都放弃王子之尊,出家成为僧人。

像他这样的一个人,天天生活在佛法的熏陶下,到底是什么因素把他推向了佛教的对立面呢?沃唐卡试着做一些分析:

(1)政治权利之争:

当时的吐蕃,在前任赞普赤热巴巾时期,已经出现了佛权高于王权的迹象。他所修建的著名的九层神殿,佛像在上三层,高僧在中三层,王公贵族却是位于最底层。同时,他还坚持以佛法治国,规定所有法律与国策都必须以佛法为基准。

这种情况下,王权不但没有实现高度统一,反而出现了政教分离,教高于政的局面。在以赞普为首的平民政权之外,等于是又出现了一个代表僧侣集团的佛教政权。

西藏历史上吐蕃时期三位著名的国王,赤热巴巾(右)

正是由于这种“佛法高于王权”的表象,使得越来越多的人痴迷于佛教。佛教在吐蕃享有至高无上的地位,甚至走在街上看到打着黄色补丁的乞丐,不管是谁都要上前施礼。

吐蕃的旧式贵族们,个个都要看僧侣们的眼色行事,表现得唯唯诺诺。为了重塑王权的尊严和保护自身的地位,他们不得不向僧侣集团“开炮”了。

于是在赤热巴巾36岁的铁鸡年(公元838年),设计将其勒死,将他的弟弟达玛扶上了台,并鼓动达玛展开灭佛运动。

(2)国家经济濒临崩盘:

赤热巴巾时期,将原来的“三户养一僧”改为“七户养一僧”。这样做的结果,使得僧侣的生活水平远远高于吐蕃历史上任何一个时期。

在这样的优越条件吸引下,越来越多的人选择皈依佛门,等着白吃白喝,使得僧侣队伍越来越大,不但加重了民众的负担,更使得吐蕃的兵源和劳动力无法保障。

大量的物资都被拿去奉养僧侣们,必然导致了国家财政收入的减少。

在财政收入减少的情况下,国库还不得不拿出大量的金钱来修建寺院和举行宗教活动。最后只能导致一个结果,国库日渐空虚,民众苦不堪言。

朗达玛执政后,是否有以打击佛教势力,挽回国家经济的想法呢?

这种假设,也不能排除。

朗达玛灭佛运动

朗达玛继位两年后,“灭佛运动”便开始了,西藏的僧侣、寺院、佛经等都遭到非常严重的迫害和损毁。

(1)对寺院的打击

朗达玛首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施。把前任赞普赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工,桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭,小昭寺被当作牛圈使用,凡是佛教活动的场所都遭到查禁。

许多佛像从寺庙里取了出来,钉上钉子扔到河里,大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像,据说也打算扔到河里去,但因不易移动而再一次被埋起来。

寺内的壁画被抹掉以后,又在上面画上僧人饮酒作乐的画。

(2)对佛经、译经院的打击

接着焚毁佛经,有数量众多的各种佛经被烧掉,其中有少数佛经被僧人偷偷地埋入岩洞之中保存下来,这就是以后发掘出来的被称之为《伏藏》的典籍。

还有些佛经被有些僧人带着逃到边远的地方去了。

(3)对僧伽集团的打击

佛教僧人同时也遭到镇压,僧人的处境惨不忍睹,根本无法在吐蕃生活下去,只得另找出路。

印度来的僧人逃走了,有一部分吐蕃的佛教徒也跟着逃到印度,如赤德松赞的师僧娘·定埃增桑布和最早出家的“七觉士”中的个别人也跟着往印度逃跑,据说他们在半路仍被追杀而死。

传说中朗达玛是黑舌头,后来佛教僧侣见到旧贵族吐舌头,以示自己不是朗达玛的后裔

留在吐蕃的僧人被迫还俗或者是弃佛归本,不愿放弃自己的宗教信仰的,就得带上猎狗,拿着弓箭去打猎。

在此后百余年藏土看不见穿袈裟的僧人,可以说是西藏历史上的“百年黑暗”。

综上所述,任何历史事件的背后,必然有着深刻的背景和利益纠葛。后世的西藏教法史料完全将“灭佛”的原因归咎到朗达玛个人身上,显然是片面的。

值得一提的是,朗达玛后来被佛教徒刺杀后,曾留下遗言:“(杀我)早三年,或晚三年。”

是遗憾?还是忏悔?只能留给后人评说了。

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