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藏传佛教美术在绘画、雕塑、建筑、书法、工艺美术诸方面具有丰富而厚实的作品，更有精彩、优秀的美术理论经典、美术工巧、美术材料及绘制器具。有蕴藏在经典、工巧、材具中的藏族美术特征。从而，直接具体的构成了藏传佛教美术实体的文化层和艺术高度。经典、工巧、材具不仅是藏族美术的有机组成部分，更是其民族性、地域性得以确立的要素，经典有美术理论的认识价值，典籍对美术技法、用具、材料更是作了充分详实的记载和讲述。
“三经一疏”、”工巧明”是藏族美术理论经典的代表作。同时，各时期、各地方美术大师们在实践中获得的美术理论性经验、技法要领和绝活，对工具材料别开生面的应用和恰到好处的把握，都成了藏族美术、藏传佛教美术中述而不著或秘而不宣的经典性精华。其潜在的意义历来被人们所重视。
经典中包容了理论、认识、技法、工巧、材具特性及技法运用。材具使用又总是在理论性经典的规范下确定的。予美术主要概念之外，诸如营造、书写、音律、占相等的技法、材具一脉相承，而又有质的区别，与藏族美术、藏传佛教美术意义之外的技法，诸如水墨画、西方油画等技法、材具有鲜明的不同而又同具造型艺术、视觉审美上的共同本质。材具在使技法充分施展上，不仅是其物质基础，更有艺术上的依托，技法是活运材具的基本劳作，更是美化材具性能的艺术行为。其间的关系的自然更多上一层微妙。而这种微妙，正是藏族美术在手段和物表上实现民族特色的关键所在，与其经典共同构成了立足之势和三开之相。
藏传佛教美术理论经典中，”三经一疏”作为美术的基础纲领，超越着佛教造像的范畴，更超越了造像量度的意义，以一种明文规范的面貌位居美术经典的首席，并提高了一系列美术著作论述的学术性，在佛造像以外的广泛美术领域中，尤其是在人物造型上，起着积极的规范性作用，而被视为藏族美术的理论经典。
“三经一疏”是现代学者对古代译入的佛教三部造像典籍及后人注疏的经典总称。分别指《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》。
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