大黑天的不同信仰

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印度

笈多王朝时(4世纪—6世纪)大黑天信仰已经在印度存在。他在印度是军神。5世纪时中印度已建有大黑天神庙。5世纪著名诗人迦梨陀娑(梵语:Kalidasa)描述:大黑天神像,肤色黝黑,一手持三叉戟。7世纪印度教经典提到的大黑天神形象与现今流传的大黑天形象相近。唐高宗咸亨二年(671年)西行求法的义净在《南海寄归内法传》提到印度许多教寺院供奉有大黑天神。11世纪大黑天在印度佛教中的地位很快提高。 印度僧人编纂大黑天仪轨。大黑天造像数量剧增,现存印度大黑天像多为11世纪—12世纪波罗王朝的作品。尼泊尔加德满都的kalaBhairav也是大黑天。

中原地区

唐高宗咸亨二年(671年)义净在《南海寄归内法传》提到:“淮北虽复先无,江南多有置处”。8世纪时,中原地区寺院循天竺之制将大黑天奉于食堂中。在中原地区的发展时间甚短,没有留下太多的遗迹。

东密大黑天

东密又称为真言宗(密法乃故唐祖宗法宝,在教理上,东密完全承袭了唐密). 东密大黑天是人们所认识的“中路财神”(骑老虎、一手举鞭、一手托如意宝珠的),大黑天神在东密和唐密中的全称是大福德自在圆满菩萨,他的本尊佛是大摩尼珠王如来。这位菩萨由于中国历史上的三次法难,人们将他误为“赵公明元帅”

这一财神法是万金难求之法,历代传承均秉持非入室弟子不传的规矩,浙江天台山慈恩寺住持智渡法师慈悲得见广传,只是尚需受持菩萨戒等,每次传授的人数也有限制和讲究。信众可以前往浙江天台山慈恩寺求此财神法. 其下院杭州圣财寺殿内供有白玉雕的三面大黑天像。

西藏

古格王国高僧仁钦桑布(Rinchen Sangpo,958年-1055年)最早宣扬大黑天神法,西藏大黑天信仰从此开始。考古资料证明,大黑天信仰很快就在西藏普遍流传开来,并且具有西藏本地特色的“帐篷主大黑天”图像也在十二、三世纪完成发展。

西夏

1909年俄国探险家彼得·库兹米奇·科兹洛夫在黑水城遗址发掘到大批西夏文物,其中有一件十三世纪初的大黑天刻本,可以清楚的看到藏传佛教的影响。

云南

云南大黑天信仰十分盛行,至今许多地方仍有供奉大黑天的土主庙。云南大黑天信仰从何处而传来,诸家说法不一。有学者认为应来自印度,也有说源于中原的,还有主张由西藏传入的。

蒙古族

十三世纪开始,蒙古人开始把大黑天当作军神,八思巴造了一尊给忽必烈亲自开光,保佑蒙古打败南宋。元亡后,带回漠北,直到林丹汗时代。之后到了皇太极手中,置实胜寺供养。

其他意思

大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译,又译为“救怙主”,藏语称“贡保”。他原是古印度的战神,进入佛教后,颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象,位居诸大护法神之首。在藏密中,他既是护法神,同时也是密宗修法所依止的重要本尊。据说他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密,不是入室弟子不得传与。

大黑天在密教里受到重视,原因是他具有四种特性,也就是四种保护众生的功德。其一,相传他有无量鬼神眷属,他们都长于飞行和隐身,能在战争中保护那些祈求的众生,所以他又被奉为战神。其二是厨房神,他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载,当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三,相传他与他的眷属七母天女,能赐予贫困者福德,所以又有福德神之称。其四,相传他常守护亡人坟墓,故又得名冢间神。由于具备这些功德,他在西藏和蒙古的信徒中具有广泛的影响。


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