修多少遍加行，才算过关呢？

修多少遍加行，才算过关呢？

时常有人会问：我已经修了多少多少遍加行，算不算过关了呢？修习加行究竟怎么样才算达标呢？

加行合格的标准，不是以修习时间的长短和次数多少来界定的，无论修持几个月也好，修持几年也好，只要能达到规定的标准，就可以算是合格了。

那么，这个标准究竟是怎么样的呢？宗喀巴大师在此告诉我们：“修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心”，在修好上述四个外加行以后。

即使在刹那之间，也不会对世间凡夫最想望、最欣羡的名利、享乐等各种轮回福德生起羡慕之心，因为我们已经知道这些只是生存的方法而已。

作为修行人，无论选择什么样的生存方法都可以，我们不需要为了证明自己是舍弃世间的修行人，而强迫自己去接受缺吃少穿、沿街行乞等自己身心都不愿承受的折磨。

既可以过得舒适一些，也可以过得俭朴一点，无论过得好坏都没有太大问题，但必须明白的是：即使过得再好，也终究会如同梦境般一去不复返。

无论对自己、对他人，都没有任何价值，最后不会留下什么好的东西；反之，如果过得简单一点、朴素一点，也没有什么不好。

而且可以避免浪费，可以把节约下来的很多东西用来帮助别人解决燃眉之急，这样不是更好、更有意义吗？所以，这只是“生存的方法”，而不是“生存的目标”。

最重要的，就是要修行，这样一来，我们就不会过分地羡慕他人，而只会关注自己的修行。当我们看到一个人生活十分奢侈的时候，不但不会羡慕他，而且会对他生起同情的感觉：虽然他过得这么好，但却在这方面投入了毕生的精力。

这些别墅、名车等等是他花费了无数心血，浪费了大量时间所换得的。付出如此之大的代价，却只能换来微乎其微的回报，他是多么的可怜啊！

我不能选择这样的生活，名车、名房有也可以，没有也不在乎，即使过得平淡一点，只要没有被逼到穷困潦倒的地步，我一样可以过得有滋有味。

如果能有这样的心态，就不会羡慕这些东西。不羡慕并不意味着消极，我们不能因为不想有名车、名房等等就既不工作，也不作任何事情，整天无所事事、懈怠懒惰，漫无目的地过一天算一天，而是要树立起更远大、更崇高的人生目标，并为之而不断努力。

这个崇高的人生目标究竟是什么呢？本论就此讲到：“日夜欲求得解脱”，日日夜夜都专心专意地盼望着能获得解脱。这并不是说，每天二十四小时的所有念头，都只是向往解脱、希求解脱，任何与解脱无关的事都不能涉及，这样谁都做不到。

但所有重大、关键的选择，都必须围绕在解脱周围，以解脱为中心。时时刻刻都向往解脱，而不去羡慕世俗人所追求的名利等等。如果能有这样的境界，即使只修了几天的外加行，也算是达到标准，获得了修习外加行的结果。

如果没有这样的效果，哪怕修了十年、二十年，外加行也没有达到预计的标准，所以也不能算是修完了。以后我们不需要去询问别人“我的外加行修完了吗？”，只需问问我们自己，我是否还在羡慕和追求世间的安乐与圆满？

我的生活与事业重点是否放在了寻求解脱方面？我是否还将重点放在现世生活上面？我是否还在把生存方式当成生存目标？根据这些答案，我们就能很清晰地知道自己尚处于什么阶段。如果能很明确地回答道：虽然我的肉体还不能脱离世俗红尘。

但我的内心已经发生了决定性的转折，我不再沉湎于世俗的生活方式，而是一心一意地期盼解脱。其答案是不言而喻的——我们已经修好了外加行。