关圣帝君宝诰及白话文翻译

关圣帝君宝诰及白话文翻译

关圣帝君宝诰

至心归命礼。

太上神威，英文雄武。

精忠大义，高节清廉，

协运皇图，德崇演正。

掌上中下界之权，管天地人才之柄。

上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地冥垒幽酆。

秉注人身功德延寿丹书，执定生死罪过夺命黑籍。　

考察诸天诸神，监制群仙群职。

德圆妙果，无量度人，

万灵万圣，至上至尊，

忠孝祖师，伏魔大帝关圣帝君。　

大悲大愿，大圣大慈，贞元显应昭明翊汉天尊。

白话文翻译

诚心恭敬礼拜。

帝君拥有上天所赐的威严神威，文韬出众、武艺雄强。一生秉持精忠报国、重守大义，品行高洁、清正廉明。辅佐国运江山，弘扬正道、培植德行。

执掌天界、人间、地府三界的权责，掌管天地间生灵祸福、人才气运。

上统辖三十六重天的星辰天河，下管辖七十二地府的阴司牢狱。

手握记录世人功德、添福延寿的善册，执掌核定生死、记录罪孽的恶簿。

稽查考核诸天各路神明，管束督导众位仙官仙职。

功德圆满修成圣果，慈悲救度无数苍生。

受万灵万仙尊崇，地位至高无上，是忠孝道派的开山祖师、降伏邪魔的伏魔大帝关圣帝君。

心怀广大慈悲、立下宏大救世誓愿，至圣至慈，顺应天道、灵验显化，护持汉室江山的昭明翊汉天尊。

注释：

1、宝诰：道教赞颂神明功德的专用祝文；

2、丹书/黑籍：道教说法，丹书记善行延寿，黑簿记恶业损寿；

3、翊汉：辅佐扶助汉朝，对应关帝辅佐蜀汉的历史典故。

《关圣帝君宝诰》是道教对关羽神格化的总结性祝文，定型于“明末万历—崇祯年间”，核心背景是关羽由三国武将逐步被“三教共尊、帝王加封、道教系统化造神”的千年过程。

一、历史原型：从武将到英灵（汉末—唐）

人物基础：关帝（？—220），蜀汉名将，以忠义、勇武、守节著称，后世誉为“武圣”。

早期信仰：遇害后民间立祠祭祀，初为地方“英灵”，未入官方或道教正统神系。

唐代：佛教将其纳入护法（伽蓝菩萨），儒者推崇其忠义，但尚未形成全国性信仰。

二、道教纳入神系：从真君到元帅（宋—元）

北宋崇宁二年（1103）：解州盐池灾，传蚩尤作祟，三十代天师张继先召关帝伏妖，宋徽宗封“崇宁真君”，正式入道教护法体系。

南宋：关帝列为道教四大元帅之一（与马、赵、温并列），称“酆都朗灵馘魔关元帅”，主伏魔、护道、佑军。

元代：民间信仰扩大，戏曲（如《三国演义》）推波助澜，关帝“忠义”形象深入人心。

三、明代巅峰：帝王加封，宝诰定型（关键）

1、万历十八年（1590）：神宗封协天护国忠义帝，神格升为“帝”。

2、万历四十二年（1614）：敕封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，赐帝王冕旒，神阶达道教顶级；正阳门关帝庙设三天大醮，全真道士主坛。

3、崇祯三年（1630）：加封贞元显应昭明翊汉天尊，与宝诰末句完全一致。

4、宝诰成书：明末道教整合历代封号、神职与民间传说，编成《关圣帝君宝诰》，收入《道藏辑要》，成为每日诵经、斋醮必用的核心祝文。

四、宝诰内容的背景解读

“精忠大义，高节清廉”：对应关帝历史品格与儒家“忠义”价值观。

“协运皇图，德崇演正”：体现护国翊运，符合帝王加封的政治意图。

“掌上中下界之权，管天地人才之柄”：道教赋予三界主宰、司命禄、掌善恶的全能神格。

“上司三十六天…下辖七十二地…”：道教宇宙观，统辖天界、人间、地府。

“秉注功德延寿丹书…执定生死罪过夺命黑籍”：吸收道教功过格、生死簿信仰，强化道德约束。

“忠孝祖师…伏魔大帝…昭明翊汉天尊”：直接采用明万历、崇祯封号，是宝诰定型的铁证。

五、社会文化背景

三教圆融：儒尊“武圣”、佛尊“伽蓝菩萨”、道尊“伏魔大帝”，关帝成为唯一三教共尊的神祇。

官方+民间合力：帝王加封提升正统性，民间（商会、帮会、百姓）因忠义、财神、平安需求广泛信奉。

明末社会需求：动荡年代，民众渴求忠义典范、伏魔护佑、善恶报应，关帝信仰成为精神寄托。

总结

《关圣帝君宝诰》是关帝千年神化的结晶：始于汉末英灵，兴于北宋道教纳入，盛于明代帝王加封与三教共尊，明末定型为道教核心祝文，集中体现了关帝“忠义—护国—三界伏魔—司命掌禄”的全能神格，也反映了中国古代官方、宗教、民间共同造神的独特文化现象。