创在贪爱和妄想的背后发现智慧!

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创在贪爱和妄想的背后发现智慧!

在金刚乘的佛教传统中,我们讨论如何在贪爱和妄想的背后发现智慧。如果你只是断除贪爱和欲望,你就无法与这不慈悲的世界共处。

这就等同于经历一场外科手术,摘除眼球、舌头、心脏和性器官。也许有人认为那是出家做和尚或尼师的方式,但我认为这种方式恐怕行不通。

悲心并不是要移除贪爱、嗔怒和妄想的器官,悲心是指利用你现有的一切。如果你饿了,你需要舌头和牙齿来进食,这是很自然的事。我们不会因为自己长了舌头和牙齿而惩罚自己,正相反,我们要利用它们。

遇到问题的时候我们不会像处理垃圾一样把问题扔在一边,我们把它捡起来,将它转为道用。这样一来我们就有了修行的基础。

根据佛教的教法,练习坐禅就是将现有一切转为道用的方式。禅修非常实用:我们学习怎样刷盘子,怎样烫衣服,怎样活着。这即是悲心。

当我们知道怎样活着,我们就不会为自己制造混乱,如果不为自己制造混乱,也就不会为他人制造混乱。如同基督教的一句谚语所说,“仁爱始于家中。”或许我们也可以说,“悲心始于家中。”

我们身上基本的美德,全仰赖于学会怎样活着。如果我们不知道怎样活着,就会犯下各种各样的罪恶。一旦学会如何活着,我们的心就会变得柔软,悲心也应运而生。

我们学习痛哭,学习微笑,学习体会他人的伤痛。我们也开始体会喜悦和快乐。也许我们在这一生中还没有真正体会过痛苦与快乐。

当我们的心变得柔软,我们感觉到痛苦,那是撕心裂肺的。当我们体验快乐,那感受美妙无比。悲心的意思是真正、全然、彻底地感受痛苦和快乐。

梵语中的悲心是“karuna”,意思是“高贵的心”。高贵的心不单是为别人感到难过:当我们体验这颗高贵的心,我们会很快乐,我们能够对他人的苦乐感同身受。

我们要学会做正派的人类,这就是所谓的“宗教”基准。一个正派的人类社会将引发精神力量,它会带来福佑和所谓“上天的礼物”,这是很天真的方法。

很遗憾令你们失望了,但事实就是如此。我们必须如实做回自己,这不一定是佛教的启示,甚至也不属于精神灵性方面的启示。“悲心”不过是真正地体验实际罢了。

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