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到底想要什么？
听说，有人把五部大论都闻思圆满了，但是还不知道自己想要修什么法。
慈师开示过五道：什么时候算是进入资粮道呢？小乘行人进入资粮道，与生起真实不虚的出离心是同时的。大乘行人进入资粮道，与生起不造作、真实不虚的世俗菩提心是同时的。有了世俗菩提心，就属于资粮道。反之，就不叫资粮道。如果连世俗菩提心都没有，那就只是一个佛教徒，还没有进入资粮道。获得资粮道最关键的因素，是菩提心。…….我们要下决心，有生之年即使不能进入加行道，也必须要进入资粮道，否则以后就没有希望了。从资粮道、加行道、见道乃至成佛，并不像显宗所讲的至少需要三个无量劫那么漫长。大乘修法可以瞬间圆满多世累劫所积累的资粮，更何况密宗？
作为凡夫至少要进入小资粮道，生起出离心，这个只能靠自己，从此开始，大圆满有那么多的殊胜窍诀，修起来是非常快的…..有多少人生起了出离心啊？
我们自己是最了解自己的，前行里面也给指明了道路。破瓦法是净土法门、是大圆满、是上师瑜伽、是空性法门，全都包括了。我们经常串习，至少能保证自己往生极乐。
当然如果已经进入了资粮道，建议一定修大圆满，很快就能证得虹身。
对照破瓦法的四种根基，自己就是平凡者。
大恩上师仁波切开示说：
“很多人都得过一些很珍贵的教言，我们在上师如意宝面前得过的教言就非常丰富。可有些老道友还是经常到各个地方去灌顶、听法，我听了都有点想笑，但也不敢笑。其实，很多人都已经得到了像《上师心滴》这样非常甚深的密法教言。
无垢光尊者说过，如果你得到了特别高的密法，别人问起来的时候要说“没有得到”，这是一种方便妄语。比如别人问：“你得过《法界宝藏论》没有？”你就可以说：“没有得过。”“你得过《句义宝藏论》没有？”“没有。”“你得过《上师心滴》没有？”“没有。”
有些人确实得过很多教言，但却将其留在了词句上，并没有实修。而有些人多年来都没有放弃自己得过的法，信心至今未变，一直在尽力地修——即使不能天天修，也将法本奉若至宝，到哪里去都带着，通过这种方式慢慢串习。
总之，我们不要将教言留在词句上。得到法本以后，不是包个书皮就可以了，至少要记住个别的教言，这是不可缺少的。”
大恩上师仁波切也多次开示强调过：刹那往生法！这都是殊胜窍诀。
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