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汉地的阿弥陀佛是站着的，而藏地的阿弥陀佛是坐着的，到底哪一个对?
在汉传佛教中，阿弥陀佛一般是站相，即：右手下垂结与愿印，左手当胸 持金莲台，两旁分别侍立观世音菩萨与大势至菩萨。当然，也有坐着的阿弥陀佛，比如在部分寺院的大雄宝殿中，就供有横三世佛：阿弥陀佛在西方，药师佛在东方，释迦牟尼佛在中间，他们都是坐着的。竖三世佛是过去燃灯佛，现在释迦佛，未来弥勒佛。而藏传佛教有供五方佛的传统，比如在学院的大幻化网坛城当中，就供有中央毗卢遮那佛，东方金刚萨埵，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。另外，阿弥陀佛的相还有寂静与忿怒之别，而且阿弥陀佛的身色在不同伏藏品或仪轨中也不尽相同。其实这就像一个人今天穿这件衣服，明天穿那件衣服，或者一会儿坐着，一会儿站着一样，实际就是一个人；同样，虽然阿弥陀佛的相千变万化，但本体并无差别。
以前有人问我：”汉地的阿弥陀佛是站着的，而藏地的阿弥陀佛是坐着的，到底哪一个对?”他们认为只要有不同，就肯定存在正确与错误。其实这种一取一舍的观点极不应理。因为，佛陀的智慧与等持不可思议，而所化众生的根机和意乐又千差万别，所以佛陀就会显现各种各样的相。如果众生需要以站立的姿势来度化，阿弥陀佛就会显现站姿；如果以坐姿才能度化，阿弥陀佛就会显现坐姿。用现在的话来讲，佛陀教学的方法非常科学，即真正的应机说法，逗机施教。所以大家一定要明白，随顺不同众生的因缘佛陀就有不同的示现。
其实，万法皆不可能一成不变，只要因缘变了，它就会随之而变，所以大家千万不能用永恒不变的观点来看待万事万物。以喇荣山沟为例，我们就不能说这是一个绝对快乐的地方，也不能断言这里绝对美丽。因为，对能够苦行的人来讲，这里很快乐，但是不能苦行的人却觉得这里特别苦；对有信心的人来讲，此处与清净刹土并无差别，而没有信心的人却认为：这只不过是一个普通的山沟。以前学院来了两位记者，其中一人觉得这里的出家人都是佛菩萨的化现，每个人的微笑都很灿烂，僧众的红色精舍也很庄严，所以他要不断地拍照；而另一个人完全相反，他认为没有必要在这里浪费胶卷。