持诵《楞严咒》这个神咒，无论怎么样的重业都会灭了！

持诵《楞严咒》这个神咒，无论怎么样的重业都会灭了！

「阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后众破戒罪，无问轻重一时销灭。」

“阿难，如果持楞严咒的人，设若犯了戒律，或者还没有持咒时犯了戒律。”

一个是他在持咒的过程当中犯了戒律，还有以前还没有遇到楞严咒，还没有持咒的时候，也可能有犯戒律的现象。

“但不管怎么样，持了这个咒以后，这些众破戒的罪业，无论是轻还是重，全部一时消灭。”

不管你以前持咒的还是不持咒，之前也好，之后也好——这里并没有明确说是什么戒，凡是持咒之前也好，或者持咒之后犯了戒，都得以消灭。

楞严咒其实它是一个很好的忏悔咒语，以前破戒，或者是犯戒，重罪或者轻罪，经常念这个咒语，这些罪业都得以消灭。

「纵经饮酒、食啖五辛。种种不净，一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。」

“所有的，以前饮酒，还有食用五辛，如葱、蒜、韭、薤、兴渠这些，种种不净，一切诸佛菩萨来讲，他们是忌讳的。但是如果持了楞严咒，那他们也不会看作过失。”

因为有些护法神，有些天众，所谓的五辛有一些不好的味道，所以一般坛城这些，他们不愿意接近，但是持了楞严咒之后，他们不会把这个看成过失。

「设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净。」

前面讲入楞严坛城的时候要穿清净、整洁的衣服，一行六时昼夜行持，一住二十一天当中持咒，念108遍，精进修持。

“但是持了楞严咒，即使自己各方面因缘不具足，穿的不干净，比较破烂的衣服，在那里也不能待很长时间，只是去一下，或者坐一下，这样的话，实际上一切都已经清净了。”

很多注释里面讲，实在自己各方面因缘不具足可以这样。但是不能故意，本来你可以住二十一天，但是《楞严经》里面说了，没有时间不去也可以，因为懒惰、散乱，不去二十一天，顺便去一下，这样肯定不行的。故意而作是不可以的。他们也是这样讲的。

「纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。」

“有些人不作楞严咒的坛城，也不入道场，也不行道，包括转绕、顶礼、念咒这些，仅仅是诵这个咒语，实际上与刚才入坛城、行道等功德没有什么差别。”

原因是什么呢？因为这个咒语的能力。如果可以的话，当然修二十一天是很好的。但现在我们这个浊世确实也是有点难。本来打七，比如说楞严七、华严七，禅七、佛七等，汉地也有这样，楞严七，专念楞严咒七天或者是两个七天，二十一天。但是如果实在没有时间，各方面因缘不具足，那就光持这个咒语——现在我们很多人开金刚萨埵法会的时间都没有，只能开一天。这样比不开好一点，如果二十一天、七天的时间没有的话，那你参加一天、参加一座，这也是可以的。只要不要有轻蔑心、轻毁心，也不要有散乱心，如果具体情况实在不允许的话，也可以的。

「若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除。」

“造了五无间罪，还有比丘的四根本戒、比丘尼的八个根本戒，如果犯了的话，诵了楞严咒以后，这些重的罪业就像是狂风吹散沙堆一样，很快的时间当中灭除。”

「更无毫发。」

“如果狂风把沙堆全部都摧毁的话，那毫发许都不会存在的。”

同样的道理，我们世间当中最严重的出家人四根本戒、八根本戒，还有五无间罪，从罪业的根本上，通过楞严咒也得以清净。虽然罪业得以清净，但犯了出家四根本戒，戒要恢复的话，就没办法，无有是处。

「阿难，若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒、身上带持，若安住处、庄宅、园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。」

哈哈哈，我的念诵就像国外人念的，可能你们听起来怪怪的。也行吧，15岁才开始读书，也没有读过拼音，只能这样。人一般年岁大了以后学字的话，好像很不好读。我读的藏文稍微好一点，汉文的话，我们经常有这种说法，在十岁之前读诵一定要学好，如果过了十岁就是大人的念诵，大人的念诵都不是很好，像野马一样。

所以读诵还是吞吞吐吐，但也没办法。不过你们有些念的时候也不怎么，当然播音员这些人念的很舒服，不是所有人都念得很好。

“阿难，如果有众生从无量无数劫以来，所有一切轻的、重的罪，到现在没有来得及很好的去忏悔。”

我们很多人相续当中确实无始以来潜藏着很多的罪业还没有忏尽，还没有清净，每年我们念金刚萨埵的时候都会忏悔一部分。如果以前没有遇到佛法，那根本一点办法都没有。

“如果能读诵、书写，还要戴在身上，或者安放在自己的住处、庄园、斋堂、佛堂、园馆这些里面，那所有的罪业全部荡然无存。就像滚滚的烫水倒到雪上面，雪全部融化，一点都不会剩下。同样的道理，楞严咒的力量也是非常强的。”

我看你们那天念的，你们有些是在学院出家的，好像汉地的寺院没有上过，但是我看起来好像念的特别熟，后来我晚上睡不着的时候也想：这些人是怎么背诵的？在学院背诵吗？是出去受戒的时候背诵吗？是怎么样？

好几个男众女众，有些应该在学院出家的，来的时候也不太像一个汉地寺院特别的那种，怎么讲啊？很爱玩的，给我留下的印象好像是特别爱玩的这些人，来到这里以后就变成出家人，而且念的楞严咒还特别熟。

以前在汉地上过早课晚课的话，熟练也是可以的。在藏地也是很好，尤其你们年轻，都背一下，如果能背诵的话，那以后不管到哪里去，有什么样的违缘——我的意思是，一个是念楞严咒，这个很重要；一个是遇到违缘的时候，刚才我讲的是一个窍诀，以后不要说“我走了，我离开了……。”

这个我有点接受不了，经常听到。比如说你是一个老师：“我不教书了，我走了。”你是用电脑打字的：“不打了，电脑放在这里，我走了。”你是餐厅里面服务员：“我不想做了，我现在就走了。”

如果是班里面的发心人员：“堪布，我明天就走了，你对我不好。”走了有什么的？但是你这样走的话，生生世世创造一个特别不好的缘起，你念楞严咒也没有用。遇到一点点事情就要走了，这种人的话，你念多少个楞严咒可能都没用，这是一个最大的魔障。以后不要把电影里面的东西拿到现实当中，现实可以演电影，但是有些电影里面的东西是不能演人生，演人生的话，你都完蛋了，知道吗？我们最后可不能放在完蛋了上面。

“不久将来会获得了无生法忍。”

——摘自《楞严经》讲记第80课