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点燃菩提心的四种因缘
净界法师 讲解 《唯识学概要》
菩提心，我们谈一下。我们以前在没有修菩提心之前，第八识是受谁主导？对了，受第七意识。
第七意识的我爱执，以自我为中心产生攀缘心，攀缘人天快乐的果报。所以我们以前的生命只有一个宗旨，叫做：享受人生。
我们攀缘色声香味触法，让自己这个自我意识来享受，就造成了无穷无尽的生死。
这种享受的心，被我们的无分别智给破坏了。
因为享受一定要有分别心来带动——你不打妄想，怎么享受人生？人生本来就是痛苦，生命苦多乐少。
所以“享受人生”这个概念，是你自己想出来的：你把人生美好化了。
我们可能在人生的经验当中，曾经有过一次快乐的经历，然后你就拿那个经验来看待所有的人生。
我们为什么能够承受人生的折磨？生老病死的折磨？
因为你觉得，你曾经有过那么一个快乐的影像，那个影像支持着你，让你继续走下去。
但是这个影像，被我们的无分别智破坏了。
这个时候，菩萨自我意识这条道路被封断以后，就不知道何去何从。生死中这么多善恶的业力，该往哪里去呢？
所以我们必须重新建立一个引导业力的力量出来，第一个就是菩提心——重新引导阿赖耶识的业力，不能再受自我意识引导了。
菩提心的生起，有四种因缘，因为个人根机不同。在《瑜伽师地论》上说：
第一种：闻法欢喜
有些人对大乘佛法的各种教法，听了以后特别法喜，而发起菩提心——依法而发心。
第二种：见佛功德
看到觉者在经典中有种种神通道力变化，依人、依觉者而发心——见佛功德。
第三种：悲众生苦
看到无量无边的众生，在颠倒妄想中，一次一次跳入生死的火坑，深受老病死的折磨，他看不下去了，所以发心——悲众生苦。
第四种：哀圣教衰
看到正法在末法时代，代代相传，法的力量越来越薄弱，于是刺激菩萨的使命感，为了护持正法而发菩提心。
这四种因缘，都能使一个菩萨产生一种上求觉道、下化众生的愿望，这就是菩提心。
菩提心一旦发起来，我们的生命又重新有了动力。
以前是以“享受人生”——攀缘人生为动力，现在是以上求觉道、下化众生为动力。