高野山真言宗的四社明神

【高野山真言宗】四社明神

在高野山真言宗，有被称为“四社明神”的四位扶桑本土信仰中的神明，自古以来一直作为护法神而受到供养。

四位神明分别是：

①稚日女尊

稚日女尊又名“丹生明神”、“天野明神”，形象为拿着一柄扇子。

她原本是扶桑本土信仰中掌管“朱砂”与“水银”的神，又是女性守护神、保佑青春与长寿的神、传说中传授了农耕与织布的神，又被尊为“胜利女神”“滋养万物之母”，同时，也是全扶桑的“三大驱邪之神”之一。

②高野明神

高野明神又名“高野御子大神”、“狩场明神”，是稚日女尊的儿子，射击之神，后因与弘法大师的“邂逅”，又被人们尊为指引之神。

③大宜都比卖

大宜都比卖又名“气比明神”、“大食都比卖大神”、“大气都比卖神”、“大宜津比卖神”、“大气津比卖神”，形象为握着一柄拂尘，是扶桑本土的食神，也是阿波国(今德岛)整片土地的神格化。

④市杵岛姫命

市杵岛姫命又名“严岛明神”、“市寸岛比卖命”、“市岐岛毘卖姫”、“中津岛姫命”、“狭依毘卖命”，形象为弹奏琵琶的美女，在扶桑本土是受到海民信仰的海神，也是财神、技艺与音乐之神、小孩的守护神。

卖神社，是高野山的“总镇守”，位于高野山外，其中供养着这四位护法神。

当初，空海大师赴唐学法时，用大神通向扶桑抛回一根三钴金刚杵，以此来选定自己日后回国的修行之地。当时，那根金刚杵落到了纪伊国高野山中的一颗松树上。

因此当他回到扶桑后，便来到纪伊国寻找金刚杵的落地点，在路上，他遇到了一位猎户，猎户手中牵着一黑一白两只猎犬。

当初的相遇点, 后被称为“一之泷不动”

猎户对弘法大师说：“我知道那个金刚杵在哪里，我的两只狗可以带咱们去。”

说着猎户和两只狗便在前面跑起来了，于是弘法大师跟在后面。

最后，猎户把弘法大师带到了一处名为“柳泽明神”的地方便停了下来，这里站着另一个人。

此人对弘法大师说：“我是稚日女尊，而这个猎户其实是高野明神变的，他是我的儿子。我在这早就听说过您的威德，如今您这位菩萨大驾光临，实乃妾身的荣幸。”

柳泽明神。这里被人们建立了一座小神社，用来祭祀高野明神。

稚日女尊于是领着弘法大师进入高野山，她表示，纪伊山地北边的纪之川到东边的丹生川，包括高野山在内，都是她掌管的领地，因此只要弘法大师愿意，那么她非常乐意将高野山献给弘法大师。

最后，他们找到了那棵插着金刚杵的松树。

因此，弘法大师给当时的嵯峨天皇说明了情况，如此便又获得了人类政府的批准——高野山开始成为了东密真言宗的总部。

野山的“三钴松”

弘法大师的三股杵的降落点

▲ 三钴松上有“三钴的松叶”，落在地上以后会被人们收集起来做护身符。

弘法大师在高野山建立了“坛上伽蓝”，其中加建了稚日女尊与高野明神的神社，作为高野山众多修行人的护法善神供奉着。

而在高野山外原本就有的“丹生都比卖神社”，也顺理成章地成为了“高野山的总镇守”，其中以稚日女尊和高野明神为主神。有言道：赴高野山之朝圣者，如不先拜丹生神社，则朝圣之路未圆满矣。

据说，几百年后的镰仓时代初期，高野山一位叫做“行胜上人”的阿阇梨得到了稚日女尊的神谕。

稚日女尊告诉他，应该请来远在外地的气比明神与严岛明神，让她们两位一起来守护高野山。

于是，大家从远方迎请了大宜都比卖和市杵岛姫命两位女神的“分灵”，高野山乃至丹生都比卖神社都加建了神殿来供奉。

自此，稚日女尊(丹生明神)、高野明神，以及后来引入的大宜都比卖(气比明神)、市杵岛姫命(严岛明神)这四位护法神并称“四社明神”，成为了高野山真言宗众修行人的专门护法，以至于基本每位学习高野山真言宗的阿阇梨，都有朝拜丹生都比卖神社的传统。

关于四位神明的身份，原本的扶桑神话及民间故事中的剧情，与佛教中的说法截然不同。

扶桑神话里的剧情是这样写的：

一开始，在伊邪那美与伊邪那岐生产诸神的过程中，就生下了大宜都比卖(即阿波国，今天的德岛)。

而在后面伊邪那美生下火神迦具土的时候，被迦具土的火焰灼伤而死。

伊邪那岐思念伊邪那美心切，就下到黄泉找到伊邪那美，让她跟着他一起回去继续“开天辟地”。

伊邪那美则让伊邪那岐先回去，自己先跟冥神商量商量，她又告诉伊邪那岐，在这段时间里先不要来冥界见她。

伊邪那岐回去后，等得有点急，所以不顾伊邪那美的劝告，回到冥界。结果伊邪那美没做好准备，自己因被火烧死而导致的丑陋面容直接被伊邪那岐看到了，吓得伊邪那岐抬腿就跑。

伊邪那美见状就派人把他追回来，谁知伊邪那岐根本不理会，费劲九牛二虎之力把追兵甩开了、用“千引石”堵住了黄泉的入口，自此夫妻二人决裂。

累得气喘吁吁的伊邪那岐跳入河中洗澡，在这过程中，他身上各个部位又产生了很多神明。

其中，他的左眼生出了天照大神，右眼生出了月读，鼻孔生出了须佐能乎(须佐之男)。伊邪那岐让他们三人分别治理高天原、夜之食原与海原。

被分配治理海原的须佐能乎，可能是不太满意这种安排，又或者是“思母心切”，想去冥界寻找伊邪那美，出发前，他准备去高天原跟姐姐天照告别。

但须佐能乎一走起路来就地动山摇的，天照误以为他是要来侵略高天原，便全副武装迎战，须佐能乎见状赶紧解释自己的来意，天照听了以后还是心有疑虑。

于是二人决定“通过生子立下誓言”。

天照将须佐能乎的十拳剑拿了过来，折断为三段，放入口中嚼成粉末，一吹，就从这烟尘雾气中诞生了包括市杵岛姫命在内的三姐妹，其中市杵岛姫命最为年轻漂亮。

须佐能乎将天照的八尺琼勾玉拿来，放入口中嚼成粉末，吹出了五位男神。

誓言立下以后，须佐能乎大概是觉得自己不被信任，就很不满意，他开始留在高天原，每天到处惹麻烦来发脾气，天照见他没惹什么太大的麻烦，因此一直没管他。

一次，须佐能乎将扒下来的马皮丢入纺织屋，吓得在里面织布的“稚日女尊”一不小心就被纺织机刺伤。

这里要注意，对于神话故事原文写的这个“稚日女尊”，人们有不同的理解。

因为天照大神又叫“大日女尊”，而“稚”则有“年少”的意思，所以扶桑本土便有了“稚日女尊是天照的妹妹”这一设定。

但另一种理解认为，这里被刺伤的实际就是天照大神，这时候天照大神还没有什么“社会经验”，所以“稚日女尊即天照大神还未得到成长的时候”。

天照大神见须佐能乎越来越过分，一甩手，生气得躲到了山洞“天岩户”中，以岩石封住洞口，因为她是太阳神，所以这时候突然天地昏暗无光。

后来众神为了把天照重新叫出来，就在山洞外跳舞、欢呼雀跃，天照在里面听到声音，好奇地在缝隙处偷看——天手力雄神趁机一下子推开了石门、把天照带了出来，就这样天地恢复了原样。

须佐能乎闯了大祸，众神要将他驱逐。

临行前，须佐能乎找到了自己的那位比天照还要更年长的姐姐大宜都比卖，想让她帮自己准备路上吃的干粮——因为大宜都比卖也是食神。

大宜都比卖直接从嘴里吐、从鼻子里擤、从肛门拉——出来了很多食材，然后拿起来要帮须佐能乎做成便当。

须佐能乎一看：好家伙，你耍我玩呢，拿鼻涕㞎㞎给我吃，还真是“便”当了。他一剑就斩向大宜都比卖，紧接着，大宜都比卖的头变成蚕、眼睛变成大米、耳朵变成小米、鼻子变成红豆、秘处变成小麦、臀部了变成黄豆……

须佐能乎离开后就是他斩杀八岐大蛇的故事了，他在八岐大蛇身体里找到了神器草薙剑，这个故事基本上大家耳熟能详，于此不做赘述。

再说到市杵岛姫命那边，天照大神以十拳剑变出她们三姐妹后，曾让市杵岛姫命抚养、教导自己的孙子琼琼杵尊，正因为如此，市杵岛姫命又被人们当做小孩的守护神来崇拜。

所以总的来说，在扶桑本土的故事剧情中：

大宜都比卖是稚日女尊的姐姐；

稚日女尊要么是天照大神的年轻姿态，要么是天照大神的妹妹；

市杵岛姫命是天照大神的女儿；

高野明神是稚日女尊的儿子。

但在佛教这边，则说高野明神、大宜都比卖(气比明神)、市杵岛姫命(严岛明神)三位都是稚日女尊(丹生明神)所生的子女，并确定了“稚日女尊是天照大神的妹妹”这一身份。另外，还有大宜都比卖和市杵岛姫命都是稚日女尊的“老朋友”的说法。

佛教徒认为，稚日女尊是胎藏界大日如来的化身，高野明神是金刚界大日如来及不动明王的化身，大宜都比卖是阿弥陀佛或千手观音的化身，市杵岛姫命是辩才天(妙音佛母)、观音菩萨或文殊菩萨的化身。

那么大宜都比卖和市杵岛姫命究竟是稚日女尊的孩子还是“老朋友”呢？为什么佛教中有两种不同说法呢？有学者根据古籍里的蛛丝马迹猜测，在大宜都比卖和市杵岛姫命被迎请至高野山之前，可能原本就有另一套“四社明神”：

①稚日女尊(又名丹生明神)，是胎藏界大日如来的化身；

②高野明神，稚日女尊的儿子，是金刚界大日如来和不动明王化身；

③三大神宫，稚日女尊的女儿，千手观音的化身；

④四宫权现，俗称丹生御息，是稚日女尊的儿子，辩才天或文殊菩萨的化身。

学者推测，可能在行胜上人将大宜都比卖和市杵岛姫命这两位“老朋友”请来后，三大神宫与四宫权现就“退居二线”了，取而代之的是两位新神坐镇C位——但很多人不知道这个变动，就误把“第三位和第四位是稚日女尊的孩子”这个设定延续到了两位新神身上，慢慢这个说法传开、就形成了今天这样的情况。

除此之外，在两位新神被请来后，高野山在传统上基本是以“丹生明神、高野明神、气比明神、严岛明神”来称呼他们四位的——因此还有人猜测，最初请来的气比明神实际上是“三大八幡护法”之一的气比足姫尊(神功皇后、气长足姫尊)，根据传说，气比足姫尊生前曾大力崇拜稚日女尊(丹生明神)，这更加符合二人之间的“老友”关系。大概是高野山人数众多，不能缺了丰富的食物来源，所以没过多久，气比足姫尊也“退居二线”了，取而代之的是同样拥有“气比”之名的食物女神大宜都比卖来担任“气比明神”头衔。

高野山外的丹生都比卖神社，在明治时期“废佛毁释”运动时，很多佛教建筑、塑像都被强制拆除撤出了，目前神社中仅剩光明真言碑、石制五轮塔等个别佛教设施。

然而就算是这样，该神社也并没有与高野山断掉联系，在今天，每年都有与高野山真言宗共同举办的大法会，并且神社仍然以“高野山总镇守”自居，高野山的法师们也没有放弃朝拜这座神社的传统。

丹生都比卖神社历史悠久，自古以来的地位便不低，特别是曾受到神功皇后以及应神天皇的大力崇拜。

该神社依止了高野山以后，则又受到源赖朝妻子北条政子、织田信长外甥女浅井茶茶等诸多知名女性的信仰，也正因为如此，作为社中主神的稚日女尊又被人们认为是女性的守护神。

在扶桑本地的传说中，很久很久以前，稚日女尊降临了三谷坂(今丹生都比卖神社的参道)的入口处，然后巡视了大和国(今奈良)与纪伊国(今划入和歌山县与三重县)，向人们传授农耕、纺织、养蚕、烹饪等技术，接着从“奥之泽明神”这一地点进入了高野山旁边的天野地区。

而后，她又巡视了纪伊国，最终再次返回天野地区，将此处作为自己的定居点——故而在应神天皇的主导下于此地建立起了丹生都比卖神社。

三谷坂沿线有一块“鉾立岩”，据说稚日女尊曾把她的神矛插在上面。

丹生都比卖神社旁边的丹生酒殿神社的“七寻之泷”，这个小瀑布共有5段，图为最低的一段。有另一种说法认为，稚日女尊最初降临的地方实际是这个七寻之泷。

丹生都比卖神社如今是全扶桑180多座丹生神社的大总部，并且列入世界文化遗产，成为“纪伊山地的圣地与朝圣道”中的重要地点。

传说在很久以前，和歌山县贵志川附近的村庄遭到一头成了精的野猪的攻击，苦不堪言的人们向稚日女尊祈祷，听到祈祷的稚日女尊派了儿子高野明神前来驱逐野猪。

高野明神与魔物野猪展开激战，他将魔物引到贵志川旁，然后用法力将一块大岩石立了起来、飞了上去，然后一箭射出将魔物打倒。

自此以后，这块大石头上被人们建立了小神社，名为“立岩大明神”，以此来纪念高野明神。

在高野山慈尊院与金刚寺附近，有一座青贺原神社，当中也供奉着稚日女尊与高野明神。

据说很久以前，弘法大师某次前往和泉槇尾寺时途经此地，突然天有异象，乌云密布、大地摇动，出现了一只恐怖而又巨大的九头大蛇，对弘法大师发起了攻击。

只见大师不惊不慌，于心中向佛陀祈祷——高野明神便遵佛旨从天而降、劈开了乌云，将大蛇击退。

皮张石(和歌山県伊都郡かつらぎ町宮本)

葛城町有一座供奉稚日女尊与高野明神的“丹生狩场神社”，神社旁有一块“皮张石”。

据说，这块石头上面深深的痕迹，是高野明神的一黑一白两只狗狗留下的脚印。

矢根研石(和歌山県伊都郡かつらぎ町教良寺)

葛城町还有一块“矢根研石”，上面能看到白白的痕迹。

据说，这是高野明神当初研磨过箭尖的石头，白色痕迹便是当时留下的。

人们认为，怀孕的妈妈们只要来触摸这块石头，就可以保佑母子平安。

大輝号(左)与すずひめ号(右)

为了纪念高野明神的两只狗狗，丹生都比卖神社于2018年通过公开比赛，选出了一黑一白双胞胎的两只纪州犬，作为神社的明星与吉祥物。

黑犬是男生，名为“大辉”，性格较为活泼；

白犬是女生，名为“铃姫”，性格较为贤淑。

每月16日，两只狗狗会公开与大家见面。

另外，在20世纪80年代，高野山慈尊院还有一只叫做“小贡”的狗狗深受大家喜爱。

当初，小贡因为非常喜欢慈尊院的钟声，于是便在这里定居。(钟声“gong～gong～”地响，所以它被起名为“小贡”)

神奇的是，每当有游客、信徒来这里朝拜游玩的时候，小贡就会自发给大家带路(参道非常长)——从来没有人教过它。这让人们想起了高野明神的两只狗狗，它们当初就是这样和高野明神一起为弘法大师带路的。

2002年，小贡去世，人们为它建立了如上图中的纪念碑。

位于廿日市严岛上的“严岛神社”，是全扶桑500多座严岛神社的总部，严岛及严岛神社的名字便来源于市杵岛姫命的名字。

当初高野山便是从这座神社迎请了市杵岛姫命回去。

这座大神社建于1400多年前，历史悠久，地位崇高。社中以市杵岛姫命三姐妹为主祭神，即市杵岛姫命、田心姫命、湍津姫命，三位统称为“宗像三女神”。

在明治时期的废佛毁释运动之前，严岛神社依止于附近的真言宗大愿寺、受其管理，废佛毁释运动后，神社与寺院分离，其中的佛教建筑被废除，佛像等被移出。

严岛神社最为出名的，是位于水中的“朱丹大鸟居”，该鸟居不光是当地的地标建筑，同时也是著名的扶桑三大鸟居之一。

在鸟居两根柱子的前后，分别有两根小柱子支撑，这是佛教传入后产生的特殊鸟居制作方法，名为“两部鸟居”，象征着密宗“金刚界与胎藏界不二”之理，表明了严岛神社有曾隶属过佛教寺院的这段历史。

从古至今，严岛神社中的市杵岛姫命一直被人们作为海神而备受崇拜，如同华人信仰的妈祖一般。

1996年，严岛神社被列入世界遗产名录。

另外，严岛神社中很多建筑与文物也被列为国宝。

至于大宜都比卖，其主要的神社大多位于德岛，也就是古代所称的阿波国——扶桑本土神话故事中，她当初就是作为阿波国国土本身而被伊邪那美生出来的。

比较出名的大宜都比卖神社有上一宫大粟神社、一宫神社、阿波井神社等，年代都比较久远，基本也都被定为文化遗产。

根据民间传说，大宜都比卖降临人间后，从伊势国丹生之乡(今三重县多气郡多气町丹生)骑马来到阿波国，并在此地传授了粮食种植技术。

这也是扶桑本土不同神话故事之间的矛盾之处——她究竟是阿波国本土的神格化，还是后来骑马来到这里的食物之神呢？

宽济阿阇梨 开示：

有个出家人发E-mail来问我们说：“哎呀，四社明神是鬼神来的，我们为什么要皈依他们呢？”

“归依大明神”，这些是鬼神来的，我们怎能皈依他？

我已经说了：“四社明神是如来的化身——丹生大明神(稚日女尊)就是大日如来，那么高野大明神就是不动明王，气比大明神(大宜都比卖)就是阿弥陀佛，还有一个严岛大明神(市杵岛姫命)就是观音”……

不可以拜鬼神，但是四社明神是佛菩萨化身，那就可以拜了。

所以我们也拜伽蓝菩萨，关帝他显现为鬼、由玉泉山智者大师感化——他是“鬼”你也一样拜。

所以这些佛菩萨的化身，你要当他是佛菩萨去拜，不要认为他是普通鬼神，那么自然就没问题了。