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坚牢地神
坚牢地神（梵文名Prthivi），音译比里底毗，别称地天、持地神，是古印度神话中主掌大地及地上植物的女神，其职责为保护土地及地上一切植物免受灾害，佛教吸纳为护法神后位列十二天之一。
该神祇形象早期多表现为男天，手持宝瓶或农具；明清后常塑为女神形，持鲜花钵或谷穗，象征掌管植物生长。密教典籍记载其形象分男女二天，男天献花，女天手置胸前。在佛教经典中，坚牢地神曾为释迦牟尼成道作证，并捧宝瓶供养佛陀，《地藏菩萨本愿经》载其护持阎浮土地万物，《方广大庄严经》述其涌地现身。
其信仰可追溯至《梨俱吠陀》与《阿闼婆吠陀》，尊为地母神。云冈石窟中地神造像头戴宝冠，托举交脚菩萨，反映其护法职能与夜叉金刚同列。唐代《诸天传》称地祇为总号，坚牢为别名，延续吠陀时期土地崇拜传统。
坚牢地神起源与吠陀背景
坚牢地神原系印度太古时代崇祀之神。在《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》等吠陀经典中被赞颂为具有伟大、坚固、不灭性、养育群生、繁生土地等美德的女神。《梨俱吠陀》更尊其为诸神之母，称为地母（梵Bhu^mi^）。其名“坚牢”即由其坚固之德而来。
佛教吸纳与地位
佛教吸纳坚牢地神后，尊为护法神及菩萨而崇祀之，并为色界十二天之一，又称地天、持地神。释迦牟尼佛成道时，地神从地涌出，为佛作证明，降伏诸魔，是最早的护法神之一。
在密教中，坚牢地神于胎藏界曼荼罗、金刚界曼荼罗中均有其位置，形象分男女二天。密教有专门的供养法，称地天供或土公供，以求福、镇地、国土丰饶 [9]。
其形象有所演变，唐代常以男天为代表，明清以来汉化寺院中常作女神形象。
坚牢地神形象与艺术表现
唐代刚传来的地天，常以男天为代表，典型形态是手把宝瓶或钵，中置各色水陆鲜花，有作四臂形的，手持镰刀、斧子、锄、锹。明清以来，汉化寺院中常作女神形象，手持中盛鲜花的钵，或执谷穗，象征主管大地和一切植物生长。
密教胎藏界曼荼罗安列男女二天，男天身赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外安置胸前，坐圆座；女天居男天左侧（或后方），身白肉色，戴宝冠，右手安置胸前，左手置于股上，亦坐圆座。金刚界曼荼罗成身会则是白色女身形，开两臂抱持圆轮，宝冠中有半月。
在龟兹石窟壁画等佛教艺术中有所表现。
坚牢地神相关记载
在佛教中，此尊被视之为菩萨或护法神，在经典中常可见到其尊名及功德势力。
佛在《地藏菩萨本愿经》地神护法品中讲：“佛告坚牢地神；汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。”
另于《方广大庄严经》卷九〈降魔品〉中记载，佛陀初成道，此地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧着盛满香花之七宝瓶供养世尊。
此外，新译《华严经》卷一举有普德净华主地神、坚福德庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观树主地神、妙色胜眼主地神等名，并说彼等皆于往昔发深重愿：愿常亲近诸佛如来，同修福业。
此外，其他佛教经典中也有相关记载，如《金光明最胜王经》卷八设有“坚牢地神品”；《诸天传》中有“坚牢地神传”；《大唐西域记》卷八记载释迦牟尼佛成道时，地神由地涌出作证。