兆吉(索智)护法

兆吉(索智)护法

兆吉(ဇော်ဂျီ)，又音译作“索智”。近些年随着龙婆萨西(古巴萨熙)等师父们在佛牌圈渐渐出名，他们制作的兆吉形象的牌子也出现在内地大众的视野里。

不过内地牌商们关于兆吉的介绍多有谬误，甚至不知从何处传出了“因为兆吉是桃花天神，所以很多出家人由于制作兆吉牌而迷失、还俗”这类谣言——所以我写了本文，还原一下关于兆吉的真实描述。

兆吉并非“某位”“天人”，兆吉一词，实际上就是梵语“yogi”在缅甸地区的发音，也就是说，兆吉是一种人类群体，什么群体呢？就是“瑜伽士”这类群体。

在南传佛教盛行的缅甸，有一类特殊的人群，他们不光学习小乘佛法，还会学习各种密法、密咒，乃至占星术、仙药之类的基本上也很精通。

根据缅甸佛教的传说，当一个兆吉得到比较大的成就以后(比如长寿成就，不一定是出世间成就)，会去一个叫“隐界”的地方，在隐界中，神通广大的兆吉会经常给予人们一些指示或者保佑——但他们最主要的目的是一直待到弥勒佛降世，彼时他们将跟随弥勒佛学习、最终证悟解脱。

在缅甸，兆吉十分出名，他们通常被描绘成穿红衣、戴红帽的样子。

如果去缅甸的佛寺朝拜，就会发现有很多这类雕像——兆吉被视为佛教众多护法中的其中一类。

包括在著名的仰光大金塔，也同样会发现他们的雕像。

另外，在各种戏曲中，也常常写有兆吉的故事。人们传说，兆吉会拿着一根手杖来研磨植物、制作那些有着神秘力量的法药，以此来帮助人们。

在各种故事里，还有描写兆吉可以用他的手杖，从植物里幻化出“幻影女郎”的设定，这可能也是国内牌商将其描述为桃花神的缘由吧。

除了兆吉以外，缅甸佛教还有一类被称为“维匝(ဝိဇ္ဇာ)”的群体。“维匝”即梵语Vidyādhara在缅甸地区的发音，汉传佛教将其翻译为“持明仙”。

与兆吉一样，维匝也是缅甸佛教传说中，修行止观禅修、密咒，精通占星、炼金术的一类人，并且一直等待弥勒佛降世弘法之时的到来。

有说法中提到，还在修行过程中的人叫兆吉，修成较大成就以后就是维匝了。因此，兆吉和维匝基本上没有什么区别，等于同种存在。

缅甸的佛寺、佛塔中，会供养很多有名有姓的维匝作为护法，这些维匝当中不光有在家人，也有很多出家高僧。

从这一点能看出来，缅甸佛教徒在提到兆吉的时候，多是以兆吉整个群体来看的，但提到维匝时，会具体到每个人，他们都是有名有姓、乃至真实存在于历史上的人物——这也佐证了“维匝是兆吉得到很大成就以后的称呼”这一说法(毕竟成就了以后才会“名留青史”)。

波波昂(ဘိုးဘိုးအောင်)，是缅甸古代的贡榜王朝时期的真实人物，他是缅甸佛教中最著名的两位维匝之一。

波波昂的生年不详，父亲名为Pho Myat San，母亲名为Mae Nyein Yar。波波昂幼年时，与贡榜王朝未来的第六任国王波道帕耶是同年同学，而且两人还是很好的玩伴朋友。

波波昂长大后，开始去当地的佛教寺院学习佛法。后来，寺院中的老住持圆寂，新任住持将老住持的旧枕头给了波波昂。

出于虔敬，波波昂非常宝贝这个枕头，也会用它来撑着手肘、方便自己趴在地上写字。

不过枕头已经很老旧，没用多久就磨破了，波波昂一翻，发现了老住持留在里面的修法手稿——这是波波昂开始成为兆吉、并最终成为维匝的开端。

波波昂的儿时玩伴波道帕耶成为国王以后，对佛教发展做出了很多贡献，但也因此“渐渐膨胀”，波道帕耶开始宣称自己就是弥勒菩萨、将要在未来成佛，这引来了佛教众僧的反对。

同样，波波昂也对波道帕耶的说辞持反对意见。

波道帕耶听说自己的老朋友这么不给面子，就派水军去把波波昂抓回来。然而，此时的波波昂早已成为了强大的维匝，士兵们不敢对他无礼，就恳求波波昂能和他们回去见国王。

波波昂回答说：“我先不去了，你们直接回去，骗国王说已经抓到我了、而且把我锁在了船底的仓库。你们放心，到时候我自然会出现在船底。”

士兵们照做了，两周以后，船回到王都，果然在船底里发现了波波昂。

国王波道帕耶见波波昂如此固执，就下令处死波波昂，他召集民众前来观看处决现场，最终将波波昂活埋在一个深坑里。

结果当晚，在波道帕耶跟大臣们在一起开会时，波波昂又出现了，他批评国王说：“你怎么这么虚伪呢，我可是你以前最好的朋友。”

现场众人十分吃惊，瞪大了眼睛准备叫人护驾，然而波波昂说：“你们别害怕，我不会抢国王的位子。但我要跟国王打个赌，只要波道帕耶国王能擦掉我画的圈，我就承认他是弥勒菩萨，如果做不到，那就代表我赢了。”

说完，波波昂用粉笔在地上画了一个圈，国王波道帕耶又羞又怒，只好硬着头皮把这个圈擦掉了——谁知刚擦完这个圈，竟又出现了两个圈。

波道帕耶吭哧吭哧地擦完这两个圈，又出现了四个圈……时间一分一秒地过去，整个宫殿的地上也出来了几百个圈，波道帕耶终于认输了，他忏悔自己的妄语、恳求波波昂的原谅，并祈求波波昂能保佑自己的家人。

波波昂欣然应允，然后就消失了，貌似从此再也没有出现过，人们认为他是带着肉身去的隐界，至今一直没有死亡……

博敏康(ဘိုးမင်းခေါင်)，是贡榜王朝末期的一位真实人物，他是缅甸佛教中，与波波昂齐名的的另一位大维匝。

在缅甸佛寺中，作为两大维匝护法的博敏康与波波昂，他们的塑像常出现在佛坛的两边。

博敏康生于1880年5月2日，父亲名为U Maung Pu，母亲名为Daw Min Thit，博敏康家有四个兄弟姐妹，分别是U Bo Thaung、U Htun Maung、U Bo Saung和Daw Wai Myint，其中博敏康排行老二。

博敏康于幼年时便剃度出家，成为沙弥，虽然在多年后还俗，但也一生中都是虔诚的佛教徒。

成为维匝后的博敏康，开始变得疯疯癫癫。他被当时的警察局长U Kywat逮捕关押，但根据传说，他直接“穿墙”从牢狱里出来了。

根据史料记载，博敏康神通广大，一生惩恶扬善、帮助弱者、弘扬佛法。在民间传说里记载，他能在水上行走，能降伏猛兽，能分身变化……因此今天的信徒们经常会祈求博敏康保佑赐福，相信博敏康会用神奇的能力来满足自己的愿望。

博敏康曾在1952年监督建造了缅甸中部地区波巴山的佛塔，如今此地已经成为佛教的朝圣中心之一。

博敏康还曾写过一篇著名的“首篇劝世文”，内容如下：

ဘုရားလေးငယ်ငယ်

ကိုးတောင်ပြည့်တည်

ငယ်သာငယ် ကယ်ဆယ်မယ့်ဘုရား

ကပ်ကိုရယ် ခုရယ်ကူးအောင်ကွယ်

ဖူးကြအများ

大致意思是：“建造九肘之佛塔，虽小却能救众生，亦可减少诸灾难，普劝众人礼佛塔。”

因此，缅甸有80多座城市、4000多个村庄纷纷响应号召，都建造了这样的佛塔(真是功德无量啊……看到这里不会有人想到铁狗年了吧？)。

1952年9月5日下午4:20，博敏康于波巴山去世，这一天成为博敏康的逝世纪念日。

缅甸佛教徒认为，以博敏康与波波昂为主的那些成为了维匝的兆吉们，都在“隐界”中，时时刻刻保佑着人们，他们一边护持佛教，一边等待弥勒降世。

还有人认为，博敏康是佛陀时代一位叫做阿耆多的僧人的转世。甚至还有人认为博敏康在未来会很快成佛，成为度化众生的教主……

博敏康语录

如果我们不忘记“佛法”，并且只按照教导去修行，那么我们离“解脱”还有多远呢？

另外提一嘴，这又是密咒、法药，又是“瑜伽士”又是“持明成就者”的，又是等弥勒降世的，跟藏传、真言宗甚至修验道很像有木有？没准按照缅甸语境，弘法大师、宗喀巴大师之类的大德都属于维匝了(当然这两位都是佛了，肯定不能算“世间维匝”，只能算“出世间维匝”)。