急功近利的方式是利还是弊？

急功近利的方式是利还是弊？

还有一个公案：有一个人想出家，尽管家人强烈反对，但他仍坚持出家。然而出家后，他既不认真闻思修行，也不依止上师，整日散乱放逸。当亲友向他请教一些佛教基本问题，比如“什么是阿罗汉”时，他竟然答不上来，甚至连这个名词都没听过。后来，人们又问他其他问题，他依旧是一问三不知。很多人都说，他出家和没出家时差别并不大。佛陀得知这件事后，便宣讲了这个偈颂。

其实，无论是出家人还是在家人，至少都应当了解佛教的基本教义，并进行必要的学习，否则就会像这个人一样。这个公案意在表明：此人虽已出家，却未行出家之事——没有真正修行过。然而，在没来得及做该做的事情之前，他就早早离世，确实遗憾。

作为佛教徒，尤其是大乘修行人，我们必须了解并遵守基本的修行规则。

目前，一些人在闻思方面做得很好，他们系统地学习并修加行，默默无闻地依规则行事。但也有一些人的修行似乎是跳跃式的，他们直接跳过基础修法，去学习一些高深的法门。

我了解到，最近有些上师带着密法光盘四处宣扬，声称自己是学院的某某派来的，还表示能够为他人传授密法灌顶，甚至允许他人拷贝自己的密法资料。

事实上，真正有资格为他人灌顶的上师，根本无需自我宣传。

有些人问我是否认识这些上师，我回答说：“其中一些人我有所耳闻，但并不熟悉；另一些人我则完全不认识。”我们对佛法并无吝啬之心，如果一些人具备相应资格，分享法要也并非不可。然而通常来说，对闻法者而言，密法不应经由非正规途径获得，即便获得也无法令人迅速开悟。

实际上，密法有着严格的闻思次第，并非所有人都能随便接受“群灌”。在密法的灌顶中，有些法门只能由传承上师单独传授，有些则只能传给少数具备资格的人。如果在接受灌顶的人群中，有些人尚未皈依，也没有修过任何加行，那么，这些上师是否有资格直接给他们灌“四心滴”这类大圆满法，我实在难以判断，也不愿过多置评。但我认为，还是在公认的上师面前接受灌顶为好。因为在藏地，并非每位堪布或活佛都有资格为他人传授大圆满灌顶。

当然，是否有资格并非他人能够轻易判断，但作为传法者，自己应当十分清楚这一点。在我们学院，许多严谨的上师即便具备传授密法的权威资格，也会格外谨慎。这样做，一方面是为了保护自相续中的证悟和觉受境界，另一方面也是避免随意泄露密法。

因此，在这方面不能急于求成，否则密法容易沦为商品。当然，如果接受灌顶者的相续能真正获益，那也未尝不可，毕竟法无主人，任何有缘人都可以得到。不过，若信心、出离心未得到充分培养，甚至连基本的皈依、发心等加行都未修过，那么，即便获得了密法灌顶，也难以真正从中受益。

西方某些地方也存在类似现象：有些人未修任何加行，甚至并不具备佛教信仰，导师就直接给他们传授最高的大圆满灌顶或大圆满直指法。但从他们最终的结局来看，也能了知次第性的学习非常重要。

其实，有些佛教徒连自己接受的灌顶名称都不知道，甚至分不清“灌顶”和“摸顶”，就声称自己在某位上师面前接受了《四心滴》的灌顶，还要求其他上师为其灌顶。若问他们如何接受灌顶，他们会回答：“很简单，你只需把手放在我的头上。”

面对这种现象，我们或许会产生怀疑，但不能简单地评论其对错，因为对错并不容易界定。但我还是建议大家系统地学习，像前辈大德一样严谨地遵守密宗的规则。虽然我们可能无法做到完全如理如法，但仍应尽力在这方面下功夫，否则所有规矩都可能会被打乱。

即便接受者确实能获得灌顶，但这种急功近利的方式，是否会让自己的修行变成冰上建筑，并最终毁坏自相续、生起邪见，甚至对佛法失去信心呢？

——《优陀那经第七课》