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多生欢喜，莫生烦恼
一般社会上讲精神战胜物质，佛教讲“心生种种法生，心灭种种法灭”，这个肉体我们可以战胜它的。用什么战胜？用佛教授我们的方法，放下看破，就会自在了。
一切事物它是以心为主导的，看你怎么用心。我说这个意思就是一切由心起分别，是你心起分别。你把一切事物看成是幻化的，多生欢喜，莫生烦恼，你一天多笑几回，任何烦恼事到你这就化为乌有。你不要随着事情转，你要转事情，不论什么事情现前，你把它转了。
反正这个世界是无常的，是苦的，是空的，是假的，一天你这样想。真正你遇着烦恼来了，你说“是假的，是假的”。但是一定要精神转化物质，万法从心生，万法由心灭。所以从凡夫地我们要想成佛，那你就得转化现实。我们现在是在烦恼，整个的生活在烦恼当中，贪、嗔、痴、慢、疑，你哪样脱得到？
你把它转化了。过去的不想它，过去都没有了你还想？这是我们最大毛病，过去的还要把它拉到现在，一天放不下想过去，过都过去了，哪还有了？拉不回来了。还有未来的计划万万年，你计划什么？你寿命几十岁？“人无百日好，常怀千日忧”，没来的还没来，你管它去，来了再说。过去的已经过去了，你不去想它；未来还没来，也不管它。
那现在呢？现在不停——昨天不是今天了；今天马上讲完课就完了，要等明天再说了；明天又不讲了。明天是明天，现在不住。假使你能够把昨天的事不想它，今天的事不住，明天的事没来呢，管它去——你能够到这个程度，我说你虽然没成道，起码你没得烦恼了。
人的烦恼是怎么生起的？你自己找一找、想一想。过去唐朝有个宰相叫鱼朝恩，皇帝请国师来，宰相当然侍候在跟前。他就跟那国师说：国师，我想请问你，烦恼从何起？何者是烦恼？——烦恼、无明从什么地方生起来的，什么叫烦恼？
国师瞪他一眼，说：你个奴才，也问佛法？这下他火了，他说：我虽然是奴才，我是皇上的奴才，我是宰相，我在万万人之上，你怎么这么轻视我呢？就冒火了。
国师说：你别发气，烦恼从此起，此就是烦恼，这就是无明，无明就从这起的。鱼朝恩当下就开悟了，就给他磕头、顶礼，拜谢他。这是应机说法。大家想想，我们是不是能这样也开悟？但是往往一句话触动你过去的灵感，一下就开悟了。