修偏了会带来过患

修偏了会带来过患

『其二，持义不持文：诸如口口声声说是“宁玛巴修行人”的行者们，一边扬言“讲说只是文句罢了，必须要了解心的本来面目”，一边用手指指着胸口，希望不观待词句而直截了当掌握意义。』

闻思修不能跑偏

这是宁玛派里比较多的情况，藏地常见。我估计汉地学密宗的师兄，这种情况大概也多吧。我不了解这个事情。我先说藏地。从03年到现在，十几年里，大概有三四年没什么争论，其余时间一直在与人辩——不是我想辩，而是别人一直在反对我。为什么？文.革后我想重振色.登寺，过去色登.寺的弘法事业很兴盛很圆满，但真正的重新开始，是从八几年重建寺.庙开始的。从那时到2010年，色.登寺一直没有佛.学院，所以我就建了一个佛.学院。建了以后，很多人反对，尤其是一些年长的师父，他们说：“我们不讲究闻思，我们讲究打坐，只要抓住这个就行了，直指本来的面目……”说着便指着这里——指自己的心。他们认为，了解本来面目就够了，好好修窍诀就行，不需要闻法、不需要辩论，什么都不需要。我一直跟他们讲，佛经里说，光停留在闻思上是不行的，还要去修；但若不学不闻，法义又如何了解？这两者不能分开，要一起修。可他们不听，一直跟我对着干。我们彼此争论，并非谁不尊重谁，而是见解不同。他们认为直接修窍诀即可，我认为必须两者并重。就这样争了十几年，现在好了，我赢了，他们输了。好比这水现在是六十六度，不能喝——大家说“烫”，对，烫，我也知道。所以事情就是这样，争论到最高峰的时候，不能硬来，要缓一缓。做任何事都是如此，争论最激烈的时候硬要一起做，好事可能变坏，坏事就更糟了。所以要缓一缓，想一想，等合适的时候再谈。我也是这样，耐心等待，不怕累、不怕辛苦，发心纯粹，慢慢去做，跟他们奋斗了十多年，最后赢的是我。所以水最烫的时候不能喝，等凉一凉再喝，我在等那个时机。希望大家也是如此。

到了汉地，又有很多人说，只要祈祷上师就行了，不需要闻思。晋美林巴尊者说得很清楚，“我无法像扔石头一样把你扔到极乐世界”。连晋美林巴尊者都做不到，像我这样的上师怎么可能把你扔到极乐世界？不可能。所以，祈祷上师、对上师有信心是可以的，但还需要闻思，肯定要闻思。

有些年纪大的师兄，不具备闻思的条件，那怎么办？他们对上师或阿弥陀佛有信心，我在这里给大家一个方便法。他们没法学别的，闻思不了，年纪大了，条件不够；还有些人连字都不认识，没法闻思。所以我想了很久，如果我有能力，我就说“你们不用学习，祈祷我就行了，哪天我把你们扔到极乐世界去”，可我一直在想，我没有这个能力，那该怎么办？叫他们闻思修行，他们又不懂。我不能扔下他们，不能不管他们。最后我想，最好的办法就是把“中.阴文.武百尊修法”……把每一位菩萨介绍给他们，告诉他们——哪天你圆寂了，第一天会出现什么样的菩萨，那时你会有什么样的感觉，要好好记住。所以我觉得中.阴文.武百尊是最殊胜的，也是最快速、最容易解决这些问题的方法……我想了半天，最后想出这个办法，除此之外没有别的办法了，我觉得修这个也可以。所以，对于确实不具备闻思条件的人，只能修这个。

但你若因此想：“那我不想学习了，直接修中.阴文武.百尊就行。”不能这样想。我有要求的：确实不具备闻思条件的，第一优先给年纪大的；第二，确确实实没有闻思能力的，可以先修这个；第三，若你要修，首先要答应我好好闻思，然后再学中.阴文武.百尊。否则光修这个，别的都不修，也是不对的。所以我也有要求。

现在汉地很多人说，只要祈祷上师就可以了；也有人说，什么都不用做，天天打坐就行，连皈依都不用了，佛就在心中——这些都不对。

光闻思或光修窍诀，这两种都要消除。那要怎么做呢？『要对治以上这两种，必须把句义结合起来受持。』希望大家能理解这一点。