如来藏与阿赖耶识

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如来藏与阿赖耶识,到底是怎么回事?

其实如来藏和阿赖耶识是一回事,二者是同一个主体,只不过是状态不同,如同一个人,如来藏是这个人清醒时的状态,而阿赖耶识是这个人出现问题,混乱时的状态。

如来藏,用一个词解释的话,姑且叫它本然吧,本来就是那个样子,不生不灭,不垢不净,不增不减,它是如如不动的。

我们说万法皆空,是说万法的本质是虚幻不实,所有的相都是幻相,都是缘起的结果,都是不真实的,但是并不是说空空如也,并不是说什么都没有,而是有,有什么呢,有的是假象,它的真实状态就是这个如来藏。

当然,这东西不能用语言来表述的,但是可以近似的描述一下,就相当于,它不生起,不灭掉,不污染,也没有任何二元对立,它是万法的本性,非空非有,亦空亦有,本自具足,但是呢,又了无所得。不能再多说了,只能体会。

如来藏的如如不动,可以理解为近似于无极的状态,或者说,是致虚极的那种虚无相,没有任何相,用现代科学的观点,这个如来藏就相当于一种能量体,这种能量,没有任何属性,同时具有一切属性。也就是说,具有,但是不会自我显现。

那么这么一种能量体,为什么又会生起阿赖耶识呢,有一点类似于无中生有,或者说静极生动。

在这个过程中,就会有一个超越如来藏的力量,或者说,单独的力量,比如说因果,业力,它来促使如来藏受到污染,使得如来藏受到搅动。

比如说,大海本来是平静的,但是为什么大海要掀起波浪呢?平静的海水就是如来藏,汹涌的波涛呢,就是阿赖耶识。但是本来平静的海面为什么会兴起波浪呢?就是因为它受到了外力,比如海风,那海风是从何处来的呢?当然不是从海里来的,它是另外一种力量。

那么我们就会知道,从现象上来说,这个宇宙一定存在另外一种力量,或者说单独的一种力量,一种秩序,一种规律,一种法则,这种力量,就让本来清净的如来藏生起波浪,不再平静,你想平静你平静不了,因为风来了,你就不能平静,你想静,你静不了,不以你的意志为转移。

所以万物不能自我主宰。这就是为什么“万法皆空,因果不空”,这是因为因果产生的作用力,使如来藏变成阿赖耶识,而一切事物现象,都会次地呈现。

一句话,阿赖耶识是如来藏出现问题,才出现的。而阿赖耶识并不是本来状态,如来藏才是。

我打一个比方,甭管恰不恰当,就是借着这个比方来体会就好,不要较真儿。

就比如说,一个人他本来是清醒的,这个清醒的他就是如来藏,但是突然被打了一棒子,被打的晕头转向,但这人活着,并没有死,那么这个被得晕头转向的人,就是阿赖耶识,清醒的那个人是如来藏。

为什么会被打呢?还是由于缘起呀,不可能无缘无故打你对吧,这是业力,佛也改变不了定业,那么被打晕之后啊,这个第七识,也就是末那识,就执着的认为这个被打晕之后的人,才是自己,而忘记了,原来他是清醒的。

执着于这个被打晕之后的状态,那么当然,被打晕了,头脑不清晰,他的思路都错误了,看问题都糊涂了,但是他并不认为自己糊涂啊,他会执着于他的糊涂。

执着于眼耳鼻舌身意这六识,当然他得出的结论都是错误的,因为他已经晕头转向,自然也就颠倒错乱。

那么,很显然,只有不被这些错误的妄念干扰,才能回到如来藏的本然状态。如同受伤后必须治疗,外伤被修复了,身体才能恢复健康。一样的道理。

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下一篇 2022-09-11 09:42

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