《四行观》原文及释义

《四行观》原文及释义

《四行观》全称《菩提达磨大师略辨大乘入道四行观》，为禅宗东土初祖达摩大师亲传心要，开示理入、行入二门修行纲领，四行乃实修履践之径，自古为禅门修行人奉为圭臬。

总纲

原文

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。

释义

入道法门虽多，总摄不外二门：一曰理入，悟明心性之本；二曰行入，落实修行之用。理行合一，方为真修。

理入

原文

谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。

释义

理入者，依教悟心，深信一切众生本具佛性，只为妄想烦恼覆盖而不显现。若能息妄归真，凝心壁观，外不攀缘、内不动念，自他凡圣一体平等，不执文字、不随境转，与真性相应，寂然无住，即是理入。

行入——四行

原文

行入者，谓四行。其余诸行，悉入此中。何等四耶？

释义

行入总括为四行，一切修行皆不出此：报怨行、随缘行、无所求行、称法行。

（一）报怨行

原文

修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报怨行。

释义

遇苦受厄时，当观此乃宿业所感，非关他人，亦非天降。甘心承受，不怨不尤，以忍辱消业，以逆境进道，是名报怨行。

（二）随缘行

原文

众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

释义

一切苦乐顺逆，皆由业缘而生。得亦是缘，失亦是缘，不生喜忧，心无动摇，顺境不贪、逆境不嗔，随缘安住，冥合于道，是名随缘行。

（三）无所求行

原文

世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经云：有求皆苦，无求即乐。判知无求，真为道行，故言无所求行。

释义

世人以贪著为求，智者以无求为道。三界如火宅，有求则苦，无求则安。心不攀缘、意不贪著，放下一切希求，安住无为，是名无所求行。

（四）称法行

原文

性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀舍施，心无吝惜。达解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

释义

称法行者，与自性清净之理相应而行。体达我空、法空、三轮体空，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度，不著相、不执功，自利利他，修行而无修行之相，是名称法行。

沃唐卡结语

达摩四行，以理照心，以行炼心。

逆缘修报怨，顺缘修随缘，处世修无求，起修修称法。

念念归真，步步契道，即是大乘安心之要。

愿诸同修：依文解义，以行契理，日用常行，皆成道场。