为什么“不孝父母，奉神无益”

为什么“不孝父母，奉神无益”。

关圣帝君正心宝诰：“事父兄惟孝弟，待朋友心尽忠诚。”林则徐在《十无益》中提出“不孝父母，奉神无益”。奉神肯定有益处，不然千百年，这么多人都奉神。而且经书上面，都写得清清楚楚，供养每一尊神佛，有什么功德。这就两则产生矛盾。如何理解呢？

1、为什么要修行，修什么

菩提达摩大师《入道四行观》说：理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。这里所说的真性，也就是佛性，佛心，菩萨心，也是王阳明所说的良知，也有说是赤子之心。婴儿，比较纯洁，见到爸爸妈妈非常欢喜，没有其他恶念状态。

《消灾延寿药师忏法卷上》一切诸佛，愍念众生，为说药师道场忏法，良以众生垢重，无明暗覆，不谙因果。不勤忏悔，纵贪瞋痴，肆杀盗淫，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业。不觉不知；日深日厚，以致促长寿而夭枉；黜官位而下贱，削富饶而贫穷；折子女而孤独。罹斯九横，坠堕三涂，纷纷苦果，自作自受，种种恶报，或现或后，纤毫无差，迟速必报。

修行就是返本还原，回到自己佛心，没有贪染的赤子之心。年龄稍微大一点，就看得见许多人大起大落，如孔尚任的《桃花扇》里面一句话：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”当红歌星，影星，商界巨子，财富富可敌国，几百辈子用不完，但是由于贪婪成性，还想发大财，践踏法律红线，最后逃不过因果法则，败得一塌糊涂。

修行就是修两点，一是想办法回到自己心性，佛性，以道家说法，就是自己心与天道合，没有乱七八糟的污染心。二是断恶修善。恶不除，就感召苦果，而且苦果不断；善不修，幸福快乐的果报就不可能在自己身上出现。天天痴心妄想将来有一天得到幸福，盼星星盼月亮，最后一无所获。

每一个人都依赖父母生养，这是大自然的规律。一个人生了两个儿子，他老婆又给他生了一个儿子，他莫名其妙高兴，唱了一天一夜的歌，为什么高兴呢？他也说不出所以然，儿孙满堂，天伦之乐呢！父母以欢喜心待我，符合天道，我以同样欢喜心待父母，我亦符合天道，我就有幸福可得。反之，父母以大欢喜心待我，我以嫌弃心待父母，就违背天道，就难以得到幸福安康。

2、修善脱离心性的弊处

比如，根据佛教经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》及相关注疏，诵持《大悲咒》被认为具有许许多多利益，单单现世利益，有身心安康，远离灾障如不受十五种恶死之难，如饥饿、枷锁、怨仇、军阵、毒害、坠落等，避免横死和意外灾祸。还有所求如意：于现生中，若所求为善且至诚，能得所愿，如财富、健康、人际关系等顺遂。但是后面还有一句话，需要强调，诵持《大悲咒》的功德利益需以至诚、恭敬、不生疑心为前提，且应与慈悲利他、持戒行善等修行相结合，方为如法修行。如法修行，才能所求皆得。

亲眼看见两个修行人，拼命念诵大悲咒，一无所获，还讨人嫌的事实。因为他们不是以佛心赤子之心来修大悲咒。一个苦修行人修庙，施主劝她，说：“您平时就要对施主和颜悦色，谦卑恭敬，这样施主们就心生欢喜。香火就好些，钱一点点积攒起来，就修庙不难。”苦修行人口头说，是是是，心中不以为然，我苦修行人，我念大悲咒，所求皆得，还需要给施主低声下气吗？后来，她就遇到经济困难，于是日夜念诵大悲咒，她有一个施主，比较大方，慷慨，她就求观世音找那个施主逼钱。那个施主就想到她那儿捐钱，而且是一大笔，但是他头疼，不想捐，因为自己还要生活与各种各样开支。就如世间小孩子被大同学霸凌，想给又不想给的感觉。反正特别纠结。他不动，那边念大悲咒的力量逼得紧，纠结得他头疼，恨不得要把那个苦修行人杀了。施主为什么知道呢？就是我们平时不会莫名其妙想别人，如果别人想我们，或者恨我们，我们这边就突然想到对方，俗话说，“说曹操，曹操到”，他边走边想，我去了，他们应该是什么情况，这个心念就传过来了，别人聊天自然想到他。后来施主弄得苦不堪言，就给苦修行打电话诉苦，说得可怜巴巴，还是不行，就让人替他给苦修行人送了一点点礼物，苦修行一看，大失所望，想的钱和得到的，百分之一都不到，辛苦念诵大悲咒几个月，白念了。很不高兴，起了大嗔恨心，施主心中被她嗔恨所伤，心情也很不爽，发愿以后见到苦修行人，绕道走。

经书说，诵持大悲咒，应具十种心，大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。有这十种心修，就是用真心修，用佛心修，或者说是赤子之心修，就灵验。用傲慢心，贪婪心，嗔恨心修，嫌弃心去修，就是妄心修，与佛心距离太远，就不灵验。苦修行人念诵大悲咒，没有慈悲心，也没有考虑别人经济承受能力，逼钱。没有卑下心，以苦修行自居，你不给钱给我，我两巴掌打死你。当然口中没有说，心中完完全全这样想，施主不服呢！所以纠结得头疼，最后因为头疼厉害，生大厌烦心，两人好的缘分不愿意去维系了。念大悲咒，如果以慈悲心去念，你不是老修行，就是初学者，给别人念，别人心中都感觉舒服，因而对您生欢喜心，愿意帮助您。

有个人把自己家老房子，改成关房，请一个修行人住在那儿，为他全家祈福，一年他们全家给修行人一万多元，以前的数量也算不少了，但是她嫌少了一点。我们给施主念诵大悲咒，心中怀着感恩的心念，无所求心念，施主就会感觉很高兴，身心清凉。如果怀着嫌弃心念，施主得不到什么法喜，清凉感不强，甚至感觉不自在，因为修行人的嫌弃心传递给了他们。有人说，念观世音菩萨，就是念诵自己。这句话实在不假。消灾免难，其实不仅仅是外面的观世音菩萨，而是自己善心变化而来，或者是那个替您念经的人的善心变化而来的。念经，要找有德的人念，他善心大些，就可以通过供养的缘起注入您心中，从而消灾免难。如果他没有什么善心，咒力的加持就少许多。

单单有善心，也不行，因为普通人善心的力度不足以改变别人命运，要有善心祝福别人，而且不断持咒，把善心扩大变成可以改变命运的能量。菩萨就不同了，起一个念头，或者一句话，就能够改变。这在《释迦牟尼佛广传》和《印度八十四位成就者》里面有许多记载。

世间人求什么，求不求得到，也与此道理一样。就是做生意，您希望顾客经常到您店子来照顾生意，需要热情，对顾客恭敬，还有无所求心，就是相当于前面的空观心，我待顾客如上帝，但是我也不求您必须在我这里做多少钱的生意，不给顾客心理压力，顾客到您这里就有舒适感，比较放松，甚至感觉心旷神怡，就愿意多来。有个故事，流传比较广，一个人工作上比较有能力，他很求上进，给上面送礼，送礼了恨不得马上提升，没有得到，把别人会骂死。他虽然背着骂，别人不知道，但是骂人导致他气场不好，别人怕他拿他的礼品，他到处送，弄了十多年，也是一无所获，成为别人眼中笑话。为人处事，要时时为对方着想，求人要怀恭敬心，感恩心，就服人心，容易愿望得以实现。反之，求人，自己大得不得了，别人一天不照顾自己生意，不满自己愿望，就气愤得不得了。这样就传递的是暴戾之气，别人感觉很不舒服，不喜欢我们，更不愿意帮助我们。

一般我们做慈善，功德主给我们钱财，我们心怀感恩，同情功德主钱财来之不易，尽心尽力念大悲咒给功德主回向，愿他们离苦得乐，幸福安康，那种感恩心如果特别强烈，自己眼泪都流出来，功德主也非常感动，流出泪来。这就是善善相感，两个人都增长了福慧和功德。如果做慈善，觉得自己辛苦替功德主做，自己对功德主有恩，回向不回向，无所谓，怀着轻慢心，慢慢就断了和功德主之间的善缘。您怠慢功德主，他也慢慢以轻慢心回报您呢。善缘是前世修的，用完了就没有了。认真回向，就可以把善缘增长，功德主在您这里弄得有味道，越弄越有意思，可能会生生世世都愿意在您这边做功德。

婚姻和父母，都是天定的，如果我讨一个老婆，非常漂亮，百看不厌，天天围绕老婆转，一般谈不上有什么功德，因为许多人，包括动物都做得到，所有生物都有好色的本能。如果妻子长相不漂亮，又体弱多病，自己不离不弃，就非常了不起，别人都称赞您有情有义。后者，他看重天定的婚姻，不因为婚姻不如意，刻薄对待对方，反而恭敬有加，就生福。俗话说：“亏妻者百财不入，爱妻者风生水起。”这是顺应天道，欢喜接受老天安排，敬妻实质就是敬天。听说这句话的原话是：亏妻者百财不入，亏夫者百病缠身；夫妻离心家必败，同心同德福运生。

父母一老了，就记忆力差，刚刚说过的话就又说一遍，怕小孩子忘记了，就显得非常啰嗦。而且老态龙钟，满脸皱纹，不好看，甚至有的性格不好，没有钱，还需要自己照顾。而小孩子不同，长得细皮嫩肉，脸蛋圆圆的，将来考取大学，给自己增光，所以许多人都喜欢在小孩子身上花钱，不愿意在老人身上花钱。一般人以为在小孩子身上花钱有收益，而且颇丰厚，而在老人身上花钱，没有什么收益，吃亏不讨好。他们不懂因果呢。自己不孝顺父母，不感恩父母养育之恩，自己就没有福报，工作事业不顺，而且小孩也不孝顺，他也是以利益得失之心待你，给他钱财就高兴，不给钱财就怨恨，如养的冤家。

梁武帝萧衍以帝王之尊大力扶持佛教，建寺2846所。他向菩提达摩询问自己建寺度僧的功德，达摩回答“实无功德”，梁武帝追问原因，达摩称“净智妙明，体自空寂，如是功德，不于世求”。梁武帝修庙，他是贪心修庙，自私自利的心修庙，我要发财，发大财，当官，当大官来修庙。修庙本身是好事，我们发心要端正，为天下众生解脱的心来修，这就是大乘菩萨发心，超越自我，功德就大。

有一个人得大病了，他许久都没有出门，一天他出门，穿的烂烂的，几个同事看见他，给他打招呼，他没有说什么，低头回礼，眼泪自然流出来了。为什么这样呢？他的同事和他打招呼，不是出于任何企图，而是人性本有的“恻隐之心”。这种本性中无污染的心发出来，比有贪心，有所求心，有分别心等污染的心，出几万元还珍贵。孝顺父母，就是自己犯天大过失，父母都可以原谅我们，所以我们不必要像世间领导一样讨好他们。父母老了，没有利用价值了，老不死，还要吃我们的东西，需要我们悉心照顾，划不来。这样想法都是出于利益交换和考量，就距离天道或者说赤子之心远了。父母养我小，我养父母老，感恩回报，就符合天道，也是本性里面的东西。比如树吸收土壤养分，长大了，树叶子和花又掉到地上，变成泥土，回馈大地。

你的人性中，有感恩的心，就可以变成人，如果感恩心大，就变成天人，神仙或者佛祖。如果小，就容易堕落成为畜生，还小，就变成饿鬼，只知道索取，一分一厘好处都不想和人分享；完全泯灭，就成为地狱众生，除了嗔恨就是嗔恨，只管自己快意，完全不考虑别人苦乐。一天我看见一头猪被人杀了，把它的肉挂着卖。我想，做人还是好许多，一个小女孩，在班上，任何男生都不敢随便摸她的脸，那属于非礼，要受到惩罚的。堕落成为猪，就只能任人宰割了。这就是福报与善心变出这么大的差别。

一念赤子之心，有时候比修几十年善的功德还要大。古书记载，就是有的人寿命尽了，见到阎王，或者关帝，就哭。关帝问他哭什么，他说阳间还有八十几岁的老娘没有养老送终，关帝就感动了，放他还阳，又活了许多年，他把母亲送终后，过了几年，自己也就安然去世。赤子之心是一种比喻，就是如小孩心一样纯洁无暇，其实小孩慢慢长大，就贪东西，得不到满足，就恨，不究竟。要修到对钱财没有一丝贪婪心，得不到，也没有一丝嗔恨心，就才是真正佛心。

3、关帝文化有审美疲劳吗？

佛教，道教，儒家的东西，如果单单玩文字，讨论义理，不修，就容易审美疲劳。一家子去拜见一位师父，师父问小孩：“你念什么啊？”小孩子回答：“念文殊心咒。”师父说：“小孩子要先消业障，应该多念金刚萨埵心咒。”师父一天念五万遍金刚萨埵心咒。过了几年，他们又去拜见师父，师父自己已经没有念诵金刚萨埵心咒，因为念得头疼。按照经书，念金刚萨埵心咒，可以即身成就金刚萨埵果位，获得大安乐，大清凉，不可能念得头疼啊？师父和那家子也弄不清楚什么原因。金刚萨埵是忏悔法门，就是每天念金刚萨埵的同时，要不断反省自己有哪些过失，一一在金刚萨埵前面发露忏悔，就是要说出来，承认自己的不是。自己伤害过的人与动物，要把他们观想在眼前，给他们礼拜，然后把自己修行功德回向给他们，愿他们离苦得乐。像这样修，业障就越来越少，心灵的负担就越来越少，身心就轻安。如果我只念咒，思想上却捂着自己过失，不愿意真心悔改，业障就不能消，经书说这种情况叫覆藏过失。然后还希望自己所求如意，而事实上因为业障没有除，依然不如意，就念得焦躁，焦躁久了，就头疼。

再比如，我要我小孩对我孝顺，天天给他讲孝顺功德，但是我对自己年迈父母不闻不问。我没有种下子女孝顺我的善因，我逼子女孝顺我，他听说我讲孝顺就烦躁。就如我门口没有种橘子树，天天指着隔壁家硕果累累的橘子树，怨天恨地，指责老天不公，凭什么我没有橘子吃，别人一听也是烦躁讨厌我。我不要子女孝顺我，我自己孝顺父母，见到父母的态度非常谦恭，眼神是那么喜悦柔和，小孩子一看就明白，就知道说：“我爸爸是孝子，一般人比不上。”他就会跟我学。正如俗话说：“说一丈，不如行一尺”。

弄关帝文化，开始感觉是新鲜名堂，我们几个人都有一定地位，自诩都是重量级的人物，然后通过关帝文化为纽带，互惠互利，就提高了各自地位。弄久了，短的也就是一两年，资源用光了，感觉起来，也就是那么回事了。文化要指导行动的，而不是逐利的工具。就是关帝文化有个小故事，关帝打胜仗了，荆州的父老乡亲去迎接关帝凯旋归来，回来路上，关帝看见老人走路，自己骑马不像话，于是下马和老百姓一起，边走边讲，谈笑风生，只是牵着的马碍手碍脚，很不方便。走到了八岭山，关帝把马系在一颗松树上，一直陪着老百姓走进荆州城。半夜，老百姓都睡安稳了，关帝突然才想起自己的马，于是快步流星到八岭山去牵马，遇到一位白胡子老爷爷在给关帝守马，怕别人偷关帝的马。回荆州时，关帝要老人骑上马，老人要关帝骑上马。关帝说：“您年纪大，我年纪轻，您不骑马，我只好把马再系上，陪您进城，再来牵马了。”老人只好骑上马，让关帝一直送到了家门口。此后，人们就把关帝系马的小土岗叫做“系马山”。这个小故事到底是真的还是编撰的，不太清楚，传说有这么一回事，如果是真的，那关帝成圣，实至名归，这么谦卑，热爱老百姓的人不成圣，人们都要怪天地不公平了。我们现在许多人提倡向上社交，你有地位，有钱财，有资源，我就想方设法和你搞好关系，你即使得罪我，我也能够忍气吞声。而你没有资源，没有地位，你对我千好万好，你在我眼中也是空气，得不到重视。把人与人之间关系物化了。太物质了，容易患得患失，活得非常累。同情弱者，尊敬老人，他是人性天然具有的善良本性，多做这样的事情，也可以说是为自己活，就活得有乐趣。有的人非常富裕，但是感觉人活得非常空虚，没有乐趣，就是因为他为人处世都是用物质来考量，而他的良知被扔在一旁，被冷落，麻木不仁了。快乐，有一种是物质刺激，购买一辆豪华汽车，当时非常高兴，感觉非常风光，但是看见比自己差一截的人开更好的车子，心中就愤愤不平了，快乐就减少许多。另外一种是超越物质利益，超越名利，颜值，照顾自己良知，心安理得，身体气脉通畅，时时感觉身心柔软喜悦。

有个年轻人，只三十几岁，家庭条件不错，父母做生意，给他在县城购买两套房。由于从小被溺爱，养成自私自利，傲慢无礼，贪图享受的恶习。他不必要做事，就经常和朋友到餐馆吃肉喝酒，通宵玩乐。结婚以后，对待岳父岳母也不恭敬，经常怨恨他们，看见妻子给岳父岳母一点点钱财就生气。岳父过生日，他妻子想到一个面包店给岳父购买岳父喜欢吃的面包。他故意开车绕过那家面包店。让他妻子很不开心。没有一个月，他就患肠堵塞，也不叫非常大的疾病，不过在他那儿却令他苦不堪言，半年开了八次刀，伤口总是不容易愈合，医院下了多次病危通知书，用了六十几万。就是我们这个人，每起一个恶心，每做一件违背因果的事情，不是说做了，就过去了，没有了。他都存在不同地方，或者变成疾病，或者变成灾难，加倍偿还。他故意使他妻子的坏，加上以前的过错，弄得恶贯满盈了，然后患大病，医生治疗不好。他通过忏悔，救护物命，后来又好了。

人起恶念，气脉有变化，比如那个人待人冷漠，他容易手脚发冷。女人对父母冷漠，或者对公公婆婆冷漠，她容易导致宫寒，怀孕就不容易怀上。你高冷，让别人感觉心中凉飕飕，弄久了，他反作用力回到自己身体上，就出现疾病，凉飕飕。病有两种，一种看起来非常严重，到医院一治疗，最多一两个月就好了。另外一种是看起来一般的病，到医院治疗，越治越严重，而且久病不愈。后者在《觉世真经注解》说属于德行有亏，不孝，或者其他亏心事做多了。

关帝文化，他要修，对照关帝行为改过，如不苟取一文钱。拿别人钱财，没有给别人办事，还自认为自己了不起，别人不恨你，是别人人格高尚，但是别人从此打心眼瞧不起你，你也只那么高尚，你说你将来蛮吉祥，恐怕也是空中楼阁。关帝封金挂印的典故，人们津津乐道几千年，他是真做，就感动人。你只嫌弃别人钱少了，不足你一次享受，你弄关帝文化，没有什么感应，就如水上刻字，瞬间消失了。这样弄久了，自己就一点点信心都没有了。

他们说，你修起来了，娑婆世界就是极乐世界。修起来了，是什么意思，一般人不晓得。比如我，满脑子贪嗔痴，一天到晚想钱，得不到就恨，我就活得比较苦，比较累，心累啦。我不贪钱财，我就不会因为得不到钱财而怨恨，我心情就舒畅很多。我还肯做善事，懂得感恩，父母长辈对我好，我想办法报答他们，他们就欢喜我，我心情就愉悦。有时候做真了，自己把自己感动了，走路就如在空中飞。就是大悲咒里面的“无杂乱心”的功效，类似于金刚经里面说三轮体空，就如在极乐世界一样，心情舒怡。什么意思？就是别人对我有恩，我去感谢人家，怀着欢喜心，去送礼品，没有任何所求的心。要表现自己是懂得知恩报恩的心都没有，或者希望别人再次提携帮助我这样想法也没有，只是希望把礼品送出去，让别人快乐的心，就感人。越是无所求心做事，别人越感动，感觉舒心，越高兴为你做事，帮助你。反之，求得太多，别人压力大，感觉苦，怕你，躲你呢。不是事情有压力，是你的心灵有压力传导给人家导致的。

就是人间苦乐参半，您多想快乐的事情，就心情多几分愉快，就是聚阳气，聚喜气。您如果钻进牛角尖，专门想不愉快的事情，越想越生气，越烦躁，越气堵得慌，就把自己气死了。这就是愚蠢，想人坏处是收脏呢，最后身心被污染严重。父母有优点，也有缺点，多想父母优点和养育之恩，就容易生起孝心。以前我到一个批发市场批发蔬菜，老板娘得了一个大孙子，抱着孙子乐呵呵，我提醒她，要小心，小娃娃不懂事，拉脏东西到你身上就麻烦了。她说：“没有事，我孙子的脏东西是香的。”你喜欢，他的排泄物都不觉得脏。对待父母也是，你孝心生起来了，你就不会嫌弃他们这个和那个，只有喜欢。

女人聚在一起，就喜欢聊天，聊儿子，“我的儿子给我购买几千元手机。”又有说：“我儿子给我购买几千元的衣服，只要妈妈想，一点点都不吝啬钱财。”有的只能听，因为她儿子什么都不给她购买，上班还要贴钱给儿子。女人和女人差别大的很，有的女人，天然有一种亲和力，不嫌弃老人，把公公婆婆喊得亲热得很，没有事了，还给婆婆按摩捶背，逗得老人乐呵呵。而有的，性格不好，有洁癖，看见公公婆婆，就嫌弃他们脏，喊“老婆子”，“讨死嫌”，甚至喊“老不死”，子女跟着学，把前世福报摧毁光了，就人生不顺呢。这样害了自己也害了子女。

曾国藩把孝悌放在很重要的位置，非常看重家庭成员间的和睦。曾国藩认为：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟;商贾之家，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺五、六代；而孝友之家，就是讲究孝悌、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。

文殊菩萨十大愿里面说，你发的愿和文殊菩萨一样，你就和文殊菩萨同一个身体，同一个心识，就是文殊菩萨在人间化身。人敬关帝，自己行为都照着关帝教导做，就有感觉关帝时常在自己身边，想什么，他自然成就，不需要自己花太大力气。你天天敬神，但是你的行为和神的行为是反的，你德行不好，神比较冷淡你，你敬他，他只给你礼节一样的回礼，不会跟着你，保护你。你在庙里面敬神有一点法喜，你一出庙门，就退了。心不善，就如土壤，盐碱地，种庄稼，看起来发芽了，几天天就又死了。大概就是林则徐在《十无益》中提出“不孝父母，奉神无益”吧？