错误的“回向”所获功德小，善根也容易被毁坏！

错误的“回向”所获功德小，善根也容易被毁坏！

初学佛者对佛教的道理不太懂，回向善根时，贪执的人都希望多得一点功德，以自私和偏执的想法不舍得把积累的念佛、磕头、放生等功德善根回向给众生，其实这样回向所得功德反而非常小，而且善根很容易就被彻底毁坏。

作为大乘行者，发愿或者回向必须是为了利益众生，而且不仅是利益个别众生，应该是利益一切众生。

以前一个农夫的妻子去世了，他请无相禅师为亡妻诵经超渡。佛事完毕后，农夫问：“禅师，我妻子能从这次佛事中得到多少利益?”

禅师说：“佛法如慈航普渡，不只你妻子可以得到利益，一切有情都能得到利益。”

农夫不高兴地说：“我妻子非常娇弱，其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您把善根只回向给她，不要给其它众生?”

禅师开导农夫：“如果将善根回向给一切众生，就像阳光普照大地，既能利益无量众生，你妻子也不会有任何损失，这样何乐而不为呢?”

农夫听后勉强答应了，但又提出一个条件：“我的邻居姓赵，这个人经常害我，你在回向一切众生时可不可以把他排除在外?”

禅师以严厉的口吻说：“既然是一切众生，哪里来的排除在外?”

农夫听后一片茫然。

很多世间人就是这个农夫的心态，回向善根时希望自己贪执的人多得一点功德，不希望自己讨厌的人得到功德，甚至个别没有真正发起菩提心的大乘行人也是这样的。这种有亲怨分别的回向就是有毒的回向。

今后大家在回向善根时最好安住于无缘的境界中，如果做不到这样，也要想到：普贤菩萨和文殊菩萨怎样回向，我也如是回向。

普贤菩萨和文殊菩萨不会将善根只回向给亲友，更不会排除损害过自己的人。如果回向时真要排除损害过自己的众生，那一个一个算下来，最后可能剩不下几个人了。

以自私或者偏执的想法来回向善根，其实这样回向所得的功德很小。如果能以广大心回向善根，比如自己读诵、思维《普贤行愿品》以后，发愿让所有众生获得这些善根，尤其是与自己关系不好的众生获得这些善根，这样回向不仅功德很大，而且自己会很快获得成就。

做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。什么情况会毁坏善业呢?

四种摧毁善根的因：

有些未发大乘菩提心的人，积累的念佛、磕头等功德善根，基本上没有回向给众生。这样不是很好。如果没有回向给众生，善法很容易被毁坏。

记得《极乐愿文大疏》有一个偈颂，讲了四种毁灭的因，如云：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”

也就是说，积累的善根若没有回向，通过四种因可以摧毁：

一、颠倒回向：自己闻思、布施等善根，回向让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向。

二、不回向：假如行持善法而没有回向，善根很容易耗尽。当你生嗔恨心或者做一些不如法行为，原来的善根就会毁坏。

三、宣扬：到处说自己做了什么功德、积累了什么善根，这样炫耀功德，也容易毁坏善根。但如果回向完了，再怎么宣扬也没事，别人也只是羡慕而已，想偷也偷不了。所以回向的确很重要。

四、生后悔心：你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响，事后产生一种悔心，这也会毁灭善根。

以上是毁灭善法的四种因，大家一定要注意，若远离了这四种因而回向，功德是很大的。回向的功德，偈颂中是这样说：“回向无尽道，增上并转变。”

回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上。因此，以后做大大小小的善法，最后一定要回向。