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很多居士，包括汉地的出家人都不懂灌顶是什么
目前，在灌顶方面存在一些严重的问题。很多居士，包括汉地的出家人，都不懂灌顶是什么。大家都认为灌顶非常了不起，所以去接受灌顶；有些人听说没有灌顶就不能看密宗的书，他很想知道密宗的书里到底讲了些什么，越不让看就越想看，为了有资格看密乘的书，他便去接受灌顶；有些人觉得，有资格看很多密宗的书是很了不起的，因此要接受灌顶。而且，人们往往在接受灌顶后，不认真地护持密乘戒。在汉地的各大城市里面都是这样，包括国外和藏地某些地方也有这种现象。
那么，灌顶到底是什么呢？
灌顶的梵文发音，为“啊布肯扎”，其含义有两种：一是灌输，本身佛性并不需要外界的灌输，因为原本存在。但从表面上看，通过灌顶还是灌输了一种力量，从而激活了如来藏本性；二是摧毁，断除、破除、摧毁我们的贪、嗔、痴等障碍。
激活佛性
在我们还没有学佛或没有灌顶之前，内在的佛性虽然存在，却对我们不起任何作用。灌顶的作用，就是激活佛性的功能，让佛性发挥作用。当然，从本质上讲，佛性如来藏是无为法，不存在激活不激活，发挥不发挥的内涵，但从现象的角度来说，激活的过程还是存在着的。
最下等的激活，是既没有成佛，也没有证悟，有可能受灌者自己都感觉不到，但因为上师的修法以及灌顶的力量，再加上受灌者自身的观想，当这些条件聚合在一起的时候，就能激活如来藏的功能，赐予受灌者一种力量，从而使其快速证悟。
授予权利
如果没有灌顶而学修密宗，不但不会有任何进步和成就，而且因为自己违背了规定，所以还有盗法的罪过。
灌了顶以后，就有权阅读密宗经典，修持密宗修法，念诵本尊心咒，宣讲密宗续部等。当然，因为灌顶有好几种层次，在得到有些灌顶以后，只能自己修，却没有资格宣讲；有些灌顶得到以后，则既可以修也可以讲。
灌顶也是一个高层次的受戒。比如受比丘戒、比丘尼戒时有一个仪轨，受菩萨戒时也有一个仪轨，同样，受灌顶时还是有仪轨。所以，受灌顶就是受密乘戒。
若灌顶时根本不知灌顶就是受戒，而且上师们也不讲。这样，在灌顶三四年后还是不懂，以后看到密乘戒的法本时，才发现两件事：或是根本就没有得到密乘戒，或是密乘戒早就破了。这有两个原因：一是自己没有好好考虑；二是授灌顶的人没有介绍。
对每一个想修M法的人来说，灌顶都是很重要的。没有灌过顶的人，根本不允许听闻和修学M法。进入密宗的第一步是灌顶。想修M法，首先必须灌顶。
在密宗菩提心的基础上接受第一次灌顶，就正式成为密乘修行人了。从此以后，自己不仅是佛教徒，而且是修解脱道的人；不仅是修解脱道的人，而且是修大乘解脱道的人；不仅是修大乘解脱道的人，而且是修M法的人。