圣者的八圣道

圣者的八圣道

接下来学习圣者的八圣道。

我们现在修基础的八圣道，慢慢修行、提高，修到四念处法、四正断、四圣处、五根五力，最后圆满见道的时候能够见到七觉知。再往上修行就能够修到真实的八圣道。最圆满的八圣道就是佛的境界。所以，从资粮道到最后圆满成佛之前，都要不断地用八圣道来修行。这样说了以后，大家也都知道了八圣道的重要性。

很多人想度化自己身边的人，爱的人、家人、朋友等。想要度化众生，必须要学、修八圣道的内容，才能具有普度众生的能力。如果目前还不具备这些能力，就要发愿将来有能力了度化他们。

现在，我们开始学习真实八圣道的内容。

所谓正见，即是以前在见道中已证悟之义完全断定，为圣道正见。比如，见到一切诸法离一切戏论的本相，后得时彻底断定于定解智慧。

在见道时候证悟的意义，是在入定中无分别的状态。这个时候，没有什么断定、肯定的见解。见解，是肯定的心态，也是有分别的思维。所以，见住也有两种，一种是在无色无想的本性中安住，无分别的。那个时候，没有见不见，完全是在圣者空性的法界之中安住。菩萨在见道入定后，后得境界是如梦如幻的、有分别的思维。那个时候，就会思维：我刚才在入定的时候，肯定是在殊胜的见解之中。比如：我真实地见到十二缘起，或者真实地见到四谛法十六支等法，或者我真实证悟了无我的本性，或者我真实地证悟不生不灭的境界。这种断定、肯定的思想，就叫做圣道正见。

比如说大乘菩萨见道的时候，一切诸法离一切戏论的本相。从这个时候进入到后得的时候，彻底断定于定解，这个智慧叫做正见。

正命，远离一切邪命：诈现威仪、诌媚奉承、旁敲侧击、巧取讹索和赠微博厚等，而活少欲知足的智慧。

内心少欲知足的殊胜智慧，叫做正命。

大家要知道，八圣道都是菩萨如梦如幻的智慧当中分别的，它的本体是智慧，肯定的方面说正见，少欲知足的智慧就是说正命。

正命虽然是一个生活，但圣者为什么有这样少欲知足、远离邪命的生活呢？因为有少欲知足的究竟智慧，这个智慧能够让他远离一切邪命。

正念，时时忆念而不忘失所缘境和禅定增上的诀窍智慧。

到达这个境界的时候，永远不会忘失所缘境，有了这个智慧，禅定能够迅速增长，不会有退失等作用。

正精进，精进努力，断除烦恼障和所知障。

正定，如如不动而专注在本来法性或修持五眼六通和四陀罗尼门等的等持。

正语，以清净的语言将自己的证境对众生宣说根源，了悟真实义的智慧。

正语是语言方面的名字，本义是智慧。按照通常的理解，语言是身语，为什么说是智慧呢？正语，虽然是表达语言方面来说，但真正的含义是智慧。因为有了智慧，所以才能够宣说正法，能跟众生沟通，能够表达证悟的境界，能够讲经说法，有能力度化众生。这些能力都是有了智慧才能够显现的。众生没有智慧，所以没有这样的能力。正语，是果上的名字起到因上。

正业，断除杀、盗、淫等自性罪和佛制罪的戒体智慧。

它是戒体的智慧，不能说是身体的行为。

正思维，对已见到的诸法实相，经常思维，不生邪见或寻思普度众生方便别智慧。

众生怎么去度？缘分成熟了没有？什么时候因缘成熟了，以什么样的法度化他？……这样思维普度众生的事情，叫做正思维。圣者们有了这样的思维，度化众生比较容易，能够得力。

此八种法，叫做八圣道。

因为八种功德是圣者们的境界和功德中显现的，所以叫做八圣道。或者是通过这八种修法，能够成就圣者的果位，也可以说八圣道。