运气与福德，至少从佛教的观点来看，二者截然不同

运气与福德，至少从佛教的观点来看，二者截然不同

佛法的参照点永远是某件事情是否更接近实相真理，因此，任何带你更接近实相的，就是福德；任何带你远离实相的，就是缺乏福德。

我想借这个跟大家谈话的机会，为自己累积一些福德资粮，很感谢摩诃菩提会提供这样的机会。在许多关于“大菩提” 的解释中，我想最普遍的诠释是“伟大的心”。

在这非常强调物质主义的末法时期，尤其是在硅谷这样的地方，我想我们应该借这次机会，认真地谈谈什么是“伟大的心”。

或者暂且别谈“伟大的心”，在我们这个时代，甚至对“心”的讨论都还不够，因此我们没能善用我们的心。即使我们真的在心性上下功夫，也总是与物质主义有关。

举例来说，我们今晚要讨论“福德”，可是在物质主义的时代，人们不喜欢谈福德，而喜欢谈“运气”。运气与福德，至少从佛教的观点来看，二者截然不同。

就我所听到的，当人们谈到运气，那好像是某种偶发的、与因缘无关的东西。假如你真正相信科学，你就不太可能真正相信运气。

同样的，如果你是佛陀的追随者，我想你也不太可能接受大家对运气的诠释。因此运气应该只是人们彼此用来祝福的话：“祝你好运！”

我接受的训练使我了解到，我们其实不可能让运气偶然发生——我们既没有生产运气的工厂，也没有教我们如何创造运气的书籍。

运气就是必然会发生的事。无论在什么样的社会、历史上的哪个年代，运气似乎都在人类生活中扮演着特别的角色。

我听说有些文化使用大蒜串成的花环来增加好运，而别的文化却用这同样的东西来驱魔或赶走厄运。很有意思的是，大家都认同不能真的去创造运气，但同时又会互赠一些荒谬的东西以带来好运。

比如有人说：“这会带来好运！”然后给你代表好运的一分钱，可是你不能拿这一分钱去买任何东西。又或者他们会给你一根羽毛、一片树叶，诸如此类的东西。

如佛所说，诸法因缘生，而“缘”不外乎就是你的心，但我们有时对无法确指的运气太过认真 。我发现在台湾有些高楼没有第四层和第十三层，听说是因为这些数字很不吉利。

那么其他文化又怎么看呢？如果你开始在意每个人对数字的不安感，可能到最后什么数字都不能使用。

不过虽然我这么说，其实我自己也会被坏预兆影响。比如通常我去看父亲时，他会不断地责骂我，今早我刚从父亲那里离开，可是这次他完全没有骂我。

你们要了解，我把父亲视为至少是一位很有证量的修行者，当他责骂我时，我认为那净除了我的许多障碍，但这次他没骂我，让我感觉很不安。

总之，之所以告诉你们这些，是要让你们对运气有一些大略的认识，然后你们才会了解，佛教所谓的“福德”或藏文所说的“康亚”或“索南”，其实与“运气”的概念并不相同。