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止禅三重境，你在哪一重？
建立，放下
再建立，再放下
摆脱串习，回归本心
佛经讲，修止禅先要“诃五欲、祛五盖”。
五欲，一般指色、声、香、味、触，是五根追逐的五尘境界，也可以是财、色、名、食、睡等。呵五欲，就是要减少意根带动五根，去贪著和追求外在的六尘境界。如果随顺贪著的串习，就总想找点好看的、好听的、好吃的，或者惦记财、色、名、食、睡，心就静不下来，引发种种散乱。
五盖，则是遮蔽清明的心的五种烦恼，包括贪欲盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖，还有疑盖。贪欲旺盛就顾不上修行，嗔恨令心烦躁难安，昏沉睡眠就提不起警觉，恶作掉悔令人心神不宁，疑盖不除就会不信三宝及修行法门，这些显然都是禅修的障碍。
“呵五欲、祛五盖”就是为禅修清理心灵垃圾。有了良好的心灵环境，更有助于心的安静、安住和安定。既然是修止，心应该止在哪里才对？其实，止的禅修分三个层面，在不同的层面，止的对象也不同。
第一个层面，是在初级禅修阶段，选择的是外在的所缘，目的是为了培养专注力，开启觉知力，所以止的对象也落在所选的外在所缘上。
第二个层面，是中级禅修阶段，安住于外在所缘已经不是目的，所找的锚点只是方便栓牛的木桩，木桩要不要固定、要不要更换都不重要，关键是不要让牛乱跑，目的都是为了通过拓展觉知，训练始终安住在觉知上的能力。所以，止的对象是觉知的心。能把心始终安住于觉知，就能把觉知带到生活的每一个当下，这是正念禅修的重点所在。
第三个层面，是高级禅修阶段，目的是安住在本心上，止的对象就是本心，是这个本自具足的、空旷的、无作的、清明的心。禅宗讲直指人心、见性成佛、回归本心，要回归的也是这个原本具足的清明的心。
这三个层面的训练是层层递进的。建立第一层面的止，是为了在第二层面放下它；建立第二层面的止，是为了在第三层面放下它。在建立、放下；再建立，再放下的过程中，用每一次的建立，帮助我们摆脱迷惑系统的用心串习、扫除凡夫心的混乱，然后超越意识层面，最后体会清明的本心、回归清明的本心。
摘自《正念禅修十要素》
作者：济群法师