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宗萨钦哲仁波切：这是对治骄慢非常好的方法
相对地说，皈依可以是如下的各种可能：你可以想象佛陀安坐在蓝毗尼缤纷花园里的一株树下；或者在心中复诵佛陀的名号；
或者复诵与佛陀相关者的名号，例如他的母亲摩耶夫人、姨母摩诃波阇波提、父亲净饭王等；你也可以想象他们曾经走过的森林与树丛，地上撒满了由珠宝装饰的象腿所踩碎的莲花花苞。
当皇室成员走过时，大地一如毛毯般柔软，空气中弥漫着弹不拉琴弦所弹奏出来的音乐；或者想象佛陀细心地折叠他的僧袍，在清洌的水中洗涤他的木钵，并在心中持续复诵着他的名号。
或者，如果你愿意，也可以念诵释迦牟尼佛咒：
tatyatha om mune mune mahamunaye svaha
他迭塔 嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈
当你忆念法的时候，不要只限于念诵圣典，更重要的是要记住佛陀开示的真谛，例如：诸行无常；任何人终将死亡；
无论我们此生积聚多少财富与资产，它终将溃散；一切建造必会崩塌；我们生命中所聚合的人或物，一定会离散。
同样的，记住一切现象的本性是空性；事物的显现并非事物的实相；我们所见的世界，是我们自己感知的结果，它并不真实存在。
我们对僧的忆念，是当我们想到那些深信并积极遵循智慧真谛之道，并且有意识地生起菩提心的慈爱与大悲的一群人。
皈依的修持与降服及获得庇护有关。举例来说，下雨的时候，如果你不想淋湿，你就在雨伞下寻求庇护。
相同的，如果你害怕痛苦，不想承受执着于幻相之苦，只要寻求庇护（皈依）于真谛，就能让你从一切的失望中解脱出来，而那种失望是因为皈依于错误的真谛所产生的。
皈依的效果或结果，是你会了解诸行无常（一切和合现象都是无常的）；了解一切现象都是幻相；了解你周遭的世界是你自己感知的产物；也了解不论在智识上或实际上，每个人的感知都不同。
如果你不接受这些真谛，你就会像建造沙堆城堡的孩童，当城堡崩塌，孩童必会哭泣。
传统上，修行者一边在心里静默地修持皈依，一边在身体上做大礼拜。这是对治骄慢非常好的方法。做大礼拜是把全身伸直投向地上，或以四肢以及身上最尊贵的地方——额头，一起碰触地面。
如此做，是象征你将自己降服于佛、法、僧的庇护下，并且将你最珍爱的宝贝——你的身、语、意——供养给他们。
在圣地修持皈依，你应先做三个大礼拜，然后找个地方坐下，不要挡到别人行进的路线。
试着想象一切诸佛与菩萨都在你面前，但是如果这太难（亲见一切诸佛与菩萨实际在面前是很稀有的），你也可以用心中之眼专注于他们的形貌。
而且以全然的信心，知道他们并非无生命的塑像而已，而是活生生地在你面前。所有这些证悟者都满盈智慧，他们可以看见轮回中的一切。
绝对没有任何在过去、现在、未来他们所不知道的事物；特别对我们这种最无明、最染污的众生，他们的悲心广大、迅如雷电，而且他们的威力巨大，能够把我们从这无尽轮回的痛苦中连根拔起。
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