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授决集一则
无情成佛决第五十
禅门章云。又约理爲言。一切诸法悉有安乐性。何简眞(真谛)中(中道)耶。答。约教见眞者,未见佛性(真俗是境界 佛性耳)。
问。悉有佛性草木有耶。
答。入理悟于平等法界者无复人草之殊。未悟谓其事别。如梦种种。悟已则无。严云。若人欲了知,三世一切佛,应当如是观,心造诸如来。杜顺和上法界观云。情与非情共一体。法华世相常诸法皆实相本末究竟等。
决曰。入真如理观一切法。无非眞如实相妙理。内外色心及以中间。其体一相所谓无相。若得实相眼智。不见心外有织毫法。十方佛土中唯有一乘法。除诸法实相。馀皆是魔事。唯观一切法如实相。一色一香无非中道。造境即中本来眞实。即是心造诸如来。情非情一体一安乐性。即是如实相也。名之爲入理悟平等法界。若三乘教行人及凡夫等未离文字性。见情无情其体各别。若一乘教行人。本来无此见。先知同一体性矣。大日经云。阿字第一命遍于情非情。及诸大乘诚证非一。若遮斯理。即是梦客。生死无晓。何时得悟。可伤可伤。台山决中大底无失。但不出大师本文耳。又莫谓烦修万行证无上佛果。我一心三观推捡四运併无生。融通万品皆爲一心。心与性合更无分别。即是真如。故妙乐云。随縁不变故名爲性。证此不变即是法身。便具三德。利根之士随语事成。此天台正义也。若不能证。 修事万行扶助理观。水澄石现。相知不久耳。
